Archi.ru:
Para së gjithash, do të doja t'ju kërkoja të përshkruani me fjalë të thjeshta se si duhej të dukej qyteti i NER dhe Kanali i Lumit. Do të doja të imagjinoja mjedisin. Cili është ndryshimi midis NER dhe një mikro distrikti standard, ku kishte gjithashtu një qendër komunitare (kinema) në mes, shkolla dhe klinika, kopshte dhe terrene sportive ishin të vendosura në segmente. Kishte vetëm një autostradë me shpejtësi të lartë, e zhytur në një tunel, duke kaluar përmes qendrës së mikro distriktit. Tani e gjithë bota përbëhet nga rrjedha informacioni, rrjedha financiare, kulturore dhe qytete globale vetëm i mbyllin këto rrjedha në vetvete. A mund të konkludojmë nga kjo se elementi kryesor i NER janë rrugët dhe udhëtimet me shpejtësi të lartë? Çfarë mund të marrim nga idetë e Gutnov-Lezhava sot për zbatimin praktik?
Sergej Sitar: Në formatin e intervistës, nuk është e mundur të paraqitet koncepti NER në asnjë mënyrë plotësisht, prandaj rekomandoj me gjithë zemër lexuesit të mos jenë të kënaqur me informacion sekondar, por t'i drejtohen drejtpërdrejt librit "NER. Në rrugën drejt një qyteti të ri”(Stroyizdat, 1966), si dhe në edicionet e saj italiane dhe amerikane, ku paraqiten shumë pika, megjithëse më kompakte, por shpesh më të spikatura dhe më të mprehta. Përveç kësaj, Alexandra Gutnova dhe Maria Panteleeva, me mbështetjen e Fondacionit AVC, botuan (për hapjen e ekspozitës që përgatitën në Muzeun e Arkitekturës) një libër të madh dhe informues "NER: qyteti i së ardhmes", i cili paraqet një analizë shumëplanëshe si një kontekst historik në të cilin idetë e NER u ngritën dhe u zhvilluan. dhe këto ide vetë - tashmë nga brenda fazës aktuale historike.
Këtu dua të përqendrohem vetëm në aspektet më kryesore dhe inovative të modelit të zgjidhjes dhe zhvendosjes të propozuar nga grupi NER. Këto janë parimet e tij që janë më të rëndësishme për seminarin teorik të projektit "Një histori e re do të jetë", përgatitur nga i njëjti ekip kurator dhe unë në bashkëpunim me Muzeun e Arkitekturës, Shkollën MARCH dhe Fondacionin Friedrich Naumann (me pjesëmarrjen të HSE). Seminari do të mbahet nga 26 Janar - 5 Shkurt në vendin e Muzeut. Duke shfrytëzuar këtë mundësi, unë ftoj të gjithë të bashkohen me të ose si dëgjues falas ose pjesëmarrës në punën e studiove të dizajnit.
1. Kombinimi i universales dhe konkretit është rruga drejt ringjalljes së Arkitekturës si Art. Pika fillestare për zhvillimin e konceptit NER ishte bindja e anëtarëve të grupit për nevojën për të krijuar një madhësi të arsyeshme të zgjidhjes dhe kështu të ndryshonte rrënjësisht regjimin e urbanizimit të vendosur historikisht, d.m.th. të largohen një herë e përgjithmonë nga përhapja spontane e shtrirë, gjithë konsumuese e ndërtesave mbi sipërfaqen e Tokës. Ky problem ende nuk është zgjidhur dhe po bëhet gjithnjë e më i egër. Një shembull elokuent është "përparimi" masiv i kohëve të fundit në territorin e Moskës jashtë Unazës së Moskës, i cili është i detyruar sinqerisht, dhe jo me kuptim të qëllimshëm. Ajo që është edhe më e mrekullueshme, anëtarët e grupit u nxitën të miratojnë parimin e një zgjidhjeje "modulare" kompakte jo vetëm nga konsideratat mjedisore globale, por gjithashtu - ndoshta edhe më shumë - nga kërkesat e planit socio-etik dhe estetik, dëshira për të shpëtuar "arkitekturën si art" nga zëvendësimi. vrasja nga menaxhimi i saj teknokratik, qasja transportuese për krijimin e hapësirës së banueshme. Aleksey Gutnov pa një lidhje të drejtpërdrejtë dhe logjike midis rënies së cilësisë arkitektonike të mjedisit dhe zgjerimit të pakontrolluar, pothuajse natyror të qyteteve. E vetmja mënyrë efektive për t'i rezistuar rënies së arkitekturës, nga këndvështrimi i tij, është përqendrimi i vëmendjes së përditshme jo vetëm të arkitektëve, por edhe i banorëve në një territor kompakt, të artikuluar me kujdes, një përqendrim që rikthen lidhjen e gjallë trupore-estetike të një personi me një vend të caktuar. Forma e artikuluar integrale e zgjidhjes është gjithashtu përgjigjja e NER ndaj krizës gjithnjë e më të thelluar të bashkësisë territoriale, ndaj tjetërsimit gjithnjë e më të pashpresë të banorëve të qyteteve të mëdha nga njëri-tjetri. Kjo formë krijon bazën për formimin e një ndjenje të përkatësisë jo vetëm të një vendi, por edhe të lagjes së vet polis, që bashkësia lokale të realizojë veten si një subjekt politik dhe historik "i shumëfishtë i unifikuar". NER, pra, është një "teoremë" e veprimeve, e orientuar njëkohësisht në dy drejtime-dimensione "të kundërta". Së pari, për të zhvilluar një përkufizim të përgjithshëm të azhurnuar të qytetit, një kuptim të ri botëror konkret të ekzistencës së tij, i cili po zëvendëson "qytetin si qendër të pushtetit feudal-perandorak" dhe "qytetin si një vend i akumulimit të industrisë dhe tregtisë" (të dy këto përkufizime historike të kuptimit të qytetit janë shteruar prej kohësh). Së dyti - për t'u kthyer - për t'i dhënë mjedisit të ndërtuar një personi cilësinë dhe statusin e një vepre arti, e cila presupozon një nivel pa masë të lartë të mendueshmërisë dhe ndjenjës së të gjitha detajeve më të vogla, këndeve, shkallëve të perceptimit, sekuencave dinamike të përvojës së përditshme, etj Libri i vitit 1966 i kushtohet zbulimit të kësaj ane artistike të NER në pjesën "Hapësira e vetme e NER", e cila është rreth një e katërta e vëllimit të tij.
2. Qyteti i marrëdhënieve të lira krijuese midis njerëzve të lirë.
Jo më pak - dhe ndoshta më shumë - domethënës është aspekti i konceptit NER, i cili i përgjigjet pyetjes në lidhje me kuptimin e ekzistencës së qytetit. Regjimi aktual dominues i shoqërisë së konsumit e zvogëlon një person në nivelin e një bime (një objekt i kultivimit biopolitik) ose një përdorues-karakter të një loje kompjuterike, sipas rregullave të së cilës ajo ose ai mund të përpiqet vetëm të marrë më shumë " bonuse”sesa nga të tjerët. Rendi kapitalist gjithnjë ka kërkuar të bindë qytetarin mesatar se shkalla e vetë-realizimit të tij / saj përkon objektivisht me madhësinë e llogarisë së tij / saj bankare dhe çmimin e pasurisë së akumuluar. Kjo është, sigurisht, një fantazmë manipuluese, hijeshia e së cilës i nënshtrohet një kategorie relativisht e vogël e njerëzve, dhe numri i tyre po zvogëlohet. Në Rusinë moderne, ky problem është i kombinuar me mbetjet e një të kaluare shumë të gjatë - për shembull, fakti që qeveria qendrore jeton në kështjellën e fortesës së kryeqytetit si feudalët mesjetarë. Të gjitha këto gjëra iu dukën pjesëmarrësve të NER praktikisht të vjetëruar, dhe për këtë arsye ata arritën të ofrojnë një formulë shumë më adekuate dhe premtuese për raison d'etre urbane, bazuar në kuptimin e pashmangshmërisë së tranzicionit historik në ekonominë e informacionit dhe "shoqëria e dijes" (shënoni në kllapa se koncepti NER u formua në fund të viteve '50 dhe në fillim të viteve '60, dhe vetë këto terma hynë në përdorim të përditshëm vetëm dekada më vonë). Sipas NER, kuptimi kryesor i ekzistencës së qytetit është arsimimi, vetë-përmirësimi, komunikimi i lirë dhe ndërveprimi krijues pa interes i njerëzve. Në këtë aspekt, NER mund të quhet një jehonë e largët e një prej imazheve letrare më frymëzuese të Rilindjes - Abacia e Thelem nga François Rabelais. Popullsia totale e përafërt e vetë NER - në versionin fillestar 100 mijë njerëz (60 mijë të rritur) - u zgjodh në bazë të një llogaritje sociologjike, sipas së cilës është me një numër të tillë në NER që mini-komunitetet e entuziastëve duhet të lindin në mënyrë spontane, interesat krijuese individuale të të cilëve përbëjnë një gamë të plotë të drejtimeve të zhvilluara kulturalisht të veprimtarisë krijuese (10 drejtime kryesore, secila prej të cilave ndahet në 10 nën-drejtime më shumë). Në të njëjtën kohë, struktura e NER është e ngjashme me një kondensator të energjisë krijuese-transformuese: më afër perimetrit të jashtëm, në zonat e banuara, fëmijët luajnë dhe fitojnë përshtypje estetike në gjirin e natyrës; kalimi i tyre nga institucionet fqinje të fëmijëve në një kompleks të menduar thellë të një shkolle me konvikt i ndihmon ata të formojnë njëkohësisht interesa të pavarura krijuese (arsimi synon të zbulojë me ndjeshmëri aftësitë individuale dhe prirjet e secilit) dhe aftësitë për të punuar së bashku me të tjerët; Më në fund, në Qendrën e Komunikimit, ku ata "zhvendosen" nga individë të formuar tashmë, ekziston një regjim maksimalisht i lirë i bashkëpunimit të pasurimit reciprok midis përfaqësuesve të të gjitha drejtimeve krijuese - sinergjia e të gjitha llojeve të arteve dhe zanateve, dizajni i aplikuar, natyral, shkencat teknike dhe humanitare, sportet, etj … Për brezin e tij spontan, është zhvilluar një gamë e plotë e hapësirave të nevojshme - nga auditorët e mëdhenj dhe sallat e leksioneve, te bibliotekat e ruajtjes së informacionit, punëtoritë dhe klasat e veçuara. Sociologu Georgy Dumenton, i cili ka qenë anëtar i grupit NER që nga lindja e tij, ishte më i interesuar për temën e produktivitetit të komunikimit dhe kërkimin falas të një personi për thirrjen e tij të vërtetë krijuese. Pra, komponenti me të vërtetë kryesor i NER është pikërisht "infrastruktura" e zhvillimit krijues të individit dhe shkëmbimi krijues, i cili ishte shkruar në të që nga fillimi - dhe aspak "kanali i rivendosjes", për të cilin pothuajse asgjë nuk është raportuar në librin e vitit 1966. "Kanalet" u shtuan më vonë për ta bërë konceptin vërtet hapësinor universal, për të siguruar lidhjet e NER me njëri-tjetrin, si dhe me zonat e prodhimit industrial dhe bujqësor, të cilat mendohej se gradualisht po shkonin drejt automatizimit të plotë. Me shtimin e një rrjeti të "kanaleve", u bë e mundur përfshirja e kampeve të mëdha universitare të pavarura në skemën e përgjithshme, të cilat, për arsye parimore, "u ankoruan" me NER-të, dhe jo me qendrat e prodhimit (shih NER, 1966, pp. 36-37)
3. Veçantia dhe domethënia e zhanrit të NER si një deklaratë arkitektonike-teorike - "model-ideal".
Një tipar tjetër i konceptit NER, i cili është jashtëzakonisht i rëndësishëm nga pikëpamja e gjendjes aktuale të praktikës arkitektonike dhe të planifikimit urban, është zhanri dhe vetë formati i tij, i cili ndërthur grafikë, modele tre-dimensionale dhe llogaritjet e hollësishme tekstuale. Teoria në kuptimin konvencional shoqërohet kryesisht me tekste - në rastin më të mirë, shoqëruar me disa tabela dhe grafikë të kushtëzuar. Por teoria ime arkitektonike, në bindjen time thellësisht të bazuar, duhet të kuptohet kryesisht si projekte konceptuale ose "model" - për shembull, modelet shembullore të tempujve të cituar nga Vitruvius dhe versioni i tij specifik i optimizuar i kanunit të rendit - "Eustil", projekte vizionare të Filarete dhe Palladio, jo të lidhura me ndonjë rend specifik, "fantazitë" monumentale të Ledoux dhe Bull, studime abstrakte kompozicionale nga Durand, etj. Paralelisht me NER, u krijuan projekte të tjerë të të njëjtit plan "teorik" në Perëndim dhe në Japoni - "New Babylon" Constant, puna e metabolistëve, Archigram, Archizoom dhe Superstudio grupe, projekte Exodus dhe "Qyteti i Globit të Rrëmbyer"”Koolhaas-OMA. Të gjitha këto janë vetëm përkufizime teorike, të përgjithësuara-abstrakte të arkitekturës dhe qytetit, të cilat janë krijuar në gjuhën e projeksioneve hapësinore, dhe për këtë arsye ato nuk mund të përkthehen në mënyrë shteruese në formë tekstuale. Në të njëjtën kohë, projektet e fundit të grupit të renditur tashmë po kalojnë nga kategoria e deklaratave konstruktive-kritike (në gjuhën e arkitekturës) në zhanrin e thjesht ironike ose retorike. Ato manifestojnë qartë atë që filozofi Peter Sloterdijk në 1983 e quajti "arsye cinike" - domethënë, nga njëra anë, tjetërsimi i plotë i autorëve nga realiteti "ashtu siç është", dhe nga ana tjetër, qëndrimi i tyre pashpresë ironik, nihilist ndaj idetë e tyre rreth asaj që mund të vijë të zëvendësojë këtë realitet. Nga ky këndvështrim, projektet e renditura perëndimore janë afër lëvizjes së "arkitekturës së letrës" që u shfaq në vitet e vdekjes së BRSS, e cila nuk ishte më aq teorike sa "ideosinkratike". Dhe pas kësaj periudhe - diku nga fillimi i viteve 90 - dizajni konceptual në shkallën e qyteteve dhe kontinenteve pushon krejtësisht: agjenda neoliberale që ka triumfuar në ekonomi, politikë dhe kulturë bën që të gjitha përpjekjet për të përgjithësuar modelimin dhe kuptimin e realitetit të jenë njihet si e padobishme në rastin më të mirë, dhe në rastin më të keq - e rrezikshme, totalitare, etj. Qytetet janë të privuara edhe nga e drejta zyrtare për të kërkuar kuptimin historik të ekzistencës së tyre, e cila shkon përtej kornizës së përfitimit thjesht ekonomik dhe ekonomik ("Qyteti nuk është më. Ne mund të largohemi nga salla" - Koolhaas, 1994). Në këtë kuptim, koncepti i NER është, ndoshta, përpjekja e fundit në historinë e parashikueshme të një artikulimi realist hapësinor të asaj që duhet të jetë një qytet, i lindur nga energjia e punës së patjetërsueshme dhe vetëvendosja e lirë krijuese e njerëzve.
Strelka KB, e cila ka zhvilluar parime mjaft humaniste të lagjeve, të testuara në konkursin Dom.rf, po vazhdon apo tejkalon idetë e NER? Si krahasohet me NER? Si lidhen idetë e NER me Urbanizmin e Ri (NER dhe fshati urban i Krie dhe Duany-Zyberk)? Deri në vitin 2025, një program strehimi është miratuar në Rusi, sipas të cilit ata planifikojnë të ndërtojnë 100 milion m2 në vit. Kjo do të thotë, përsëri, një panel - pavarësisht nga fakti që, për shembull, në Gjermaninë Perëndimore, me një popullsi prej 80 milion njerëz, nuk ka shtëpi panelësh. Si do të ndryshojë peizazhi rus në 20 vjet, cili model na pret (përhapja e qyteteve, grumbullimet, ringjallja e qyteteve të vogla, periferitë amerikane ose diçka tjetër)?
Si Urbanizmi i Ri, i cili u formua si lëvizje në fillim të viteve 1990, ashtu edhe skema para-moderniste e zhvillimit tremujor që është bërë e njohur kohët e fundit - të gjitha këto janë tendenca, së pari, konservatore-pasiste, dhe së dyti, kompromis-oportuniste. Mund të thuhet se NER i parashikoi plotësisht kërkesat e Urbanizmit të Ri për të humanizuar mjedisin, ndërsa i formuloi këto kërkesa më rrënjësisht dhe në mënyrë konsistente - duke filluar me kërkesën themelore për të hequr automjetet private nga territori i vendbanimit. Me fjalë të tjera, Urbanizmi i Ri mund të shihet si një jehonë e zbehtë e një kthese më vendimtare konceptuale ndaj problemit të cilësive mjedisore të një vendbanimi, të kryer nga NER. Në të njëjtën kohë, në thelb, Urbanizmi i Ri mbetet në përputhje me prirjen "kronike" amerikane drejt përhapjes së periferive të ndërtuara me shtëpi me një familje, të cilat, për shkak të dendësisë së tyre të ulët, po thithin me shpejtësi peisazhin e hapur. NER ofron një alternativë të kursimit të peizazhit, me dendësi të lartë me cilësi të përmirësuar të mjedisit. Sa i përket skemës tremujore të zhvillimit - jo e shpikur, natyrisht, nga Strelka - ajo nuk përpiqet të përjashtojë aspak automjetet private, por vetëm jep shpresë për të lehtësuar disi problemin e bllokimit të trafikut dhe trafikut me shpejtësi të lartë për shkak të një kapilari më të dendur rrjeti rrugor. Por për shkak të kësaj, hapësira e brendshme e oborrit zvogëlohet në mënyrë të pashmangshme, e cila, me perimetrin e mbyllur të tremujorit, bëhet praktikisht e papërshtatshme për rekreacion dhe kohë të lirë për fëmijët - thjesht nuk ka hapësirë të mjaftueshme për ta atje. Në këtë kuptim, mega-blloqet e rralla me rritje të ulët me një perimetër të përhershëm, peizazhi i bollshëm i brendshëm dhe rrugët me përdorim të kufizuar janë shumë më efikase - por, mjerisht, nga këndvështrimi i skemave ekonomike të zhvillimit të sotëm, ato janë kategorikisht jo fitimprurëse.
Në përgjithësi, të dyja këto koncepte - Urbanizmi i Ri dhe Tremujori - janë thjesht të pakrahasueshme me NER, pasi ato, si konceptet e zakonshme të planifikimit për territore specifike, nuk ngrenë çështjen e kuptimit të përgjithshëm të ekzistencës së qytetit dhe nuk ofrojnë një historikisht të ri lloji i vendbanimit. Sigurisht, dikush mund të jetë një mbështetës i ndryshimeve mjaft të lehta evolucionare, doktrinës së "veprave të vogla", përshtatjeve fleksibël, etj. Por një aktivitet i tillë është i pakuptimtë pa përcaktuar drejtimin e përgjithshëm në të cilin është e nevojshme të lëvizni "gradualisht", dmth. pa përcaktimin e qëllimit jashtëzakonisht të largët, afatgjatë. Likeshtë si të shkosh me vela pa zgjedhur një destinacion. Inshtë në rolin e "fenerëve" ose "standardeve" të tilla të largëta që veprojnë koncepte të tilla si NER, dhe kjo është arsyeja pse unë preferoj të përdor "teorinë" kallëzuese sesa "utopinë" në lidhje me to.
Pyetja e "panelit" meriton, natyrisht, një diskutim të veçantë të detajuar. Në të ndihet një konfuzion disi i nxituar i koncepteve: termi që përcakton një sistem konstruktiv përdoret si term për një tipologji standarde dhe një repertor standard të paraqitjeve të brendshme. Zhvillimi masiv i panelit tonë shpesh ngrihet gjenetikisht në njësinë Marseilles Corbusier, megjithëse kjo e fundit, në paraqitjen e saj jo standarde, ishte shumë më afër Shtëpisë së Komisariatit Popullor për Financa në Ginzburg, dhe ai përdorte një monolit sesa një panel si një sistem konstruktiv. Dhe në zhvillimet e tyre - shumë paraprake - mbi arkitekturën e "bllokut primar të banimit" NER u drejtuan pikërisht nga Ginzburg dhe Corbusier. Kritika ndaj monotonisë dhe "jo-arkitekturës" së zhvillimit industrial është një nga motivet ndërthurëse të librit të vitit 1966 rreth NER. Në të njëjtën kohë, ajo paraqet reflektime shumë interesante mbi mundësinë e kombinimit të elementeve standarde të strukturës dhe inxhinierisë me zgjidhje individuale arkitektonike për secilën ndërtesë, të cilat zbërthehen në tre "regjistra" të ndërlidhur - "plani plastik", "prerja plastike" dhe "plastika fasada ". Shumë vëmendje i kushtohet temës së dekorit - propozohet të kthehet në të, por pikërisht në zonën e kontaktit të ngushtë vizual, d.m.th. përgjatë nivelit të rrugës dhe rrugëve të tjera të udhëtimit.
Shkurtimisht, mund të thuhet më poshtë në lidhje me perspektivat e peizazhit rus në fazën aktuale historike. Kohët e fundit - me sugjerim të Alexei Kudrin, megjithëse ideja është pjekur dhe diskutuar për të paktën dy dekada - duket se është miratuar një kurs strategjik drejt formimit të grumbullimeve energjetike rreth miliona qyteteve. Ose grumbullime që bashkojnë milionerë në grupe më koherente. Ashtu si vendimi për të "dalë nga" Moska përtej Unazës së Moskës, ky kurs është i detyruar: ne jemi të ftuar të pranojmë sinqerisht mungesën e forcave dhe burimeve në vend të nevojshme për ta bërë të gjithë rrjetin ekzistues të vendbanimeve të mëdha "konkurrues" në krahasimi me qytetet në vendet e zhvilluara. Prandaj, duhet të mbështeteni vetëm në një numër të vogël nga më të suksesshmit dhe më të njohurit. Logjika që qëndron pas zgjedhjes së këtij kursi, me të gjitha avantazhet e saj relative, është qartësisht inerciale: është logjika e konkurrencës ekonomike globale, qëndrimi ndaj qyteteve si ndërmarrje tregtare, si dhe logjika e konkurrencës gjeopolitike për njerëzit që, në përgjithësi, konsiderohen si burimi më i vlefshëm për të gjeneruar PBB. Nga njëra anë, lëvizja në këtë drejtim do të sjellë në mënyrë të pashmangshme një rritje të mëtejshme të numrit të qyteteve që vdesin dhe po vdesin (një problem në të cilin unë kisha një zhytje të thellë profesionale në vitet 2000), nga ana tjetër, këto grumbullime në rritje na premtojnë një mjedis gjithnjë e më shumë jokoherent, kaos, mungesë arkitektonike të shtjellimit dhe pakuptimësisë, me një efekt gjithnjë e më tjetërsues tek një person - me pak fjalë, do të jetë një vazhdim i përhapjes globale të "qytetit gjenerik" me temë nga Koolhaas. Almostshtë e qartë për pothuajse të gjithë që një perspektivë e tillë vë në dyshim vetë ekzistencën në të ardhmen e profesionit të një arkitekti (dhe akoma më shumë si një arkitekt-urbanist). Fusha e tyre e mëparshme e ekspertizës gjithnjë e më shumë po u dorëzohet algoritmeve të makinerive statistikore në një mënyrë gjithnjë e më të ngurtë dhe të pakthyeshme - një leksion mbi këtë në seminarin tonë do të mbahet nga kompozitori i mrekullueshëm gjerman dhe regjisori dokumentar arkitekturor Christian von Borris. Nga ana tjetër, është në sfondin e kësaj tendence depresionuese mekanike që NER - me imperativin e saj të ringjalljes së "arkitekturës si art" - duket si një deklaratë jashtëzakonisht e rëndësishme dhe aktuale.
Ju lutemi na tregoni në lidhje me objektivat e seminarit dhe konceptet e ekipeve të ftuara. Ngjyrosja siberiane dukej provokuese: pse u quajt një kamp përqendrimi? Labazov nuk është mjaft i kuptueshëm, Levchuk kurioz, por plotësisht futurist?
Në përafrimin më të përgjithshëm, seminari i kushtohet temës së modeleve vizionare të bashkëjetesës. Specifika e qasjes ndaj saj qëndron në faktin se mënyra më e plotë e përfaqësimit të modeleve të tilla në këtë rast njihet jo vetëm dhe jo aq shumë një përshkrim verbal, por një formë hapësinore - më saktësisht, hapësinore - kohore - që kërkon përdorimi i mjeteve të komunikimit tradicionale për arkitekturën, dmth vizatime, skema, plane, tabela me tregime, etj. Forma kuptohet këtu si një unitet në një mori momentesh të qenësishme - ose (në terminologjinë antike Aristoteliane) si thelbi i ekzistencës së kësaj apo asaj gjëje. Në terma praktikë, kjo do të thotë se forma shihet si ajo që koordinon me njëri-tjetrin shumë përvoja të veçanta estetike dhe etike, veprimet e përditshme, sekuencat e përvojës, marrëdhëniet dhe aktet e komunikimit.
Seminari ka dy objektiva kryesore. Së pari, për të filluar rivendosjen e lidhjes së gjatë dhe të humbur globalisht midis arkitekturës dhe agjendës politike emancipuese. Ta themi thjesht, për t'iu rikthyer të menduarit për çështjet politike të arkitekturës dhe çështjen e nivelit të lirisë - tema nga të cilat profesionistët janë distancuar sistematikisht për gati gjysmë shekulli. Qëllimi i dytë është tërheqja e arkitekturës dhe pasqyrimit të projektit në shkallën urbane në hapësirën e hapur të diskutimit humanitar. Për këtë qëllim, programi i seminarit përfshin diskutime të hollësishme publike me një përbërje thelbësisht ndërdisiplinore të ekspertëve dhe audiencave.
Përveç ligjëruesve dhe ekspertëve të ftuar, grupe të pavarura dhe kritike arkitektonike-teorike iu bashkuan projektit, të cilët brenda tyre - sipas rendit të vetë-organizimit - kanë zhvilluar ide për një kohë të gjatë që janë në përputhje me konceptin NER për sa i përket zhanrit dhe shkalla e përgjithësimit.
Grupi i parë është në të vërtetë një plejadë e tërë grupesh - u formua në bazë të Byrosë AB, pastaj dy grupe të tjera arkitektonike u bashkuan me të, si dhe gjeografi dhe specialisti i të dhënave të mëdha Aleksei Novikov, filozofi Pyotr Safronov dhe një numër i tjerë njerëz interesantë. Ky ekip zhvillon një hipotezë modeli bazuar në klasifikimin e llojeve të banorëve të së ardhmes nga natyra e marrëdhënies së tyre me territorin dhe lëvizjen, si dhe në analizën e evolucionit historik të konceptit të "rehati". Pika kryesore këtu është metoda - brenda kornizës së seminarit është planifikuar të modelohet përbërja shoqërore e së ardhmes së parashikuar "në trupin" e vetë grupit - me përfshirjen e vullnetarëve nga jashtë - dhe pastaj të shkoni në hapësirë -projeksioni kohor i jetës së kësaj përbërjeje modeli.
Thelbi i një grupi tjetër iniciativë nga Moska ishte bordi editorial i zinës arkitektonike Zapiski Tafuri - Yuri dhe Katerina Plokhovs, Anton Struzhkin dhe të tjerët. Specifika dhe origjinaliteti i qasjes së tyre për të modeluar të ardhmen lidhen me faktin se, së bashku me seminarin, ata po zhvillojnë një analog arkitektonik të filozofisë bashkë-banesore të Yoel Regev, një nga degët e fundit të të ashtuquajturës. "Realizëm spekulativ" - në të cilin kategoritë e kohës dhe kauzalitetit interpretohen në një mënyrë krejtësisht të re. Prandaj, modeli në rastin e tyre nuk shihet më si një mjet për zgjidhjen e problemeve praktike të vendosura më parë, por si një diagram i gjallë i marrëdhënies njohëse midis një personi dhe realitetit. Me fjalë të tjera, parashikimi i së ardhmes kthehet këtu në modelimin e një lloji thelbësisht të ndryshëm - të çliruar - të të menduarit arkitektonik dhe artistik.
Ekipi ANO - "Arkitektura pas OBJEKTIT ZERO" - përfshin kryeredaktorin e revistës së Shën Petersburg "Project Baltia" Vladimir Frolov dhe arkitektin Alexei Levchuk. Që nga vitet 2000, kjo dyshe ka zhvilluar vazhdimisht idenë e një transformimi total të mjedisit të ndërtuar si një fazë kalimtare në një shtet të ri të botës. Koncepti i tyre hipotezë tematizoi misionin më të rëndësishëm të qytetit, i cili i përkiste asaj që nga kohërat më arkaike, përkatësisht aftësia për të shërbyer si një vend i shkeljes, një kufi i artikuluar dhe në të njëjtën kohë një "portal" midis shteteve krejtësisht të ndryshme të vetëdijes dhe botës (për shembull, jashtë dhe brenda shtetit të kishës). Ky ekip i drejtohet më drejtpërdrejtë problemit të diskutuar në mënyrë aktive të post- ose transhumanizmit në vitet e fundit - d.m.th. zhdukja e afërt e njeriut në kuptimin tonë të zakonshëm ose kalimi i tij në një fazë rrënjësisht të ndryshme të zhvillimit të tij historik.
Duke përdorur metaforat e "apartamenteve komunale" dhe "kampeve", Sibgroup është një shoqatë që përfshin Vyacheslav Mizin, një artist-veprimtari i njohur, në të kaluarën - udhëheqësi i arkitektëve të letrës Novosibirsk, përveç kësaj, një historian, urbanist dhe redaktor -në shefin e revistës Project Siberia Alexander Lozhkin dhe, dhe së fundmi, anëtarët e grupit të ri arkitektonik dhe artistik siberian "Në fund". Unë nuk do të them se unë jam njohur me hipotezën e tyre fillestare të projektit në detaje, por - duke gjykuar nga "para-manifesti" i tyre - ata, ndryshe nga NER, përqendrojnë vëmendjen e tyre jo në çlirimin, por, përkundrazi, në detyrimin ndikimi i qytetit mbi personin - në frymë koncepti i makinave disiplinore nga Michel Foucault. Kjo kthesë komploti është inovative, të paktën në kuptimin që dekonstrukton për shekuj me radhë nocionin mbizotërues të shoqërisë dhe predispozicionin ndaj formimit të kulturës si veti të lindura ose "natyrore" të një personi.
Më në fund, për grupin e pestë - përfshin Andrey Ilyin, Alevtina Borodulina, Gleb Sobolev, Vadim Makarov dhe Tatyana Prokopets - problemi fillestar ishte paradoksi i njohur i lëvizjes ekologjike: në mënyrë që të zvogëlojë ndikimin e tij shkatërrues në natyrë, një person ka nevojë ta ndajë atë nga vetja e tij, por kjo ndarje kthehet rreth një polarizimi gjithnjë e më të thellë të natyrës dhe civilizimit, d.m.th. duke përshkallëzuar konfliktin e tyre. Si alternativa e vetme e mundshme për një skenar të tillë, grupi konsideron procesin e "shpërndarjes" - dmth. shpërndarja e bashkësive të mëdha njerëzore, të tilla si qytetet, dhe riintegrimi i njeriut si specie në bioskenozat lokale, ciklet jetësore të elementeve të peizazhit natyror, etj. Modele të tilla të marrëdhënieve njerëzore me territorin ekzistonin dhe funksiononin në zona të caktuara gjeografike deri vonë, dhe madje vazhdojnë në disa vende deri më sot, por Toka, me sa duket, nuk është në gjendje të riintegrojë të gjithë popullatën e zgjeruar njerëzore në të njëjtat kushte. Brenda kornizës së seminarit, një grup me pjesëmarrës të bashkuar do të kërkojë një rrugëdalje nga ky ngërç.
Siç mund të shihet nga sa më sipër, secili prej ekipeve pjesëmarrëse ofron - të paktën në përafrimin e parë - një lloj përkufizimi të përgjithshëm abstrakt të asaj që është një qytet ose (më gjerë) një komunitet njerëzor në lidhjen e tij dialektike me mjedisin e tij. Hipotezat e tyre fillestare do të kalojnë nëpër një fazë të diskutimit të hapur të ekspertëve "në hyrje", dhe, duke marrë parasysh këtë kritikë, do të shndërrohen në programe të pesë studiove të dizajnit. Në fazën e dytë të seminarit, ekipet do të zgjerohen në kurriz të studentëve të drejtimeve të ndryshme dhe do të bashkohen me përfaqësuesit e audiencës në mënyrë që të modifikojnë / ripunojnë / zhvillojnë hipotezat e tyre paraprake për gjendjen e ekspozitave të ekspozitave dhe artikuluar projekte konceptuale-manifest në 6 studio ditëKëto projekte do të formojnë një seksion shtesë të passhkrimit të ekspozitës NER: The Story of the Future dhe do të jenë subjekt i diskutimit të gjerë gjatë sesionit përfundimtar më 5 shkurt. Unë me të vërtetë shpresoj se do të kemi mjaft dëgjues të lirë dhe pjesëmarrës aktivë, dhe që projektet përfundimtare do të shërbejnë, nga ana tjetër, si material dhe stimul për ciklet e ardhshëm të kërkimit, dizajnit konceptual, diskutimeve profesionale dhe ndërdisiplinore.
