Me lejen e mirë të Strelka Press, ne botojmë një fragment të "Konceptit Politik dhe Administrativ të Qytetit" nga libri i Max Weber "Qyteti". "Qyteti" është libri i katërt i "serisë së vogël" nga Strelka Press. Tre të parat janë Qyteti i Vanishing nga Frank Lloyd Wright, Urbanizmi si një mënyrë jetese nga Louis Wirth dhe Pse një burrë duhet të vishet mirë nga Adolph Loos.
Koncepti politik dhe administrativ i qytetit
Nga fakti që në studimin tonë të kësaj çështje na u desh të flisnim për "politikën ekonomike të qytetit", për "rrethin urban", "autoritetet e qytetit", tashmë është e qartë se koncepti i "qytetit" mund dhe duhet të të futen jo vetëm në një numër të atyre që konsiderohen ende para kategorive ekonomike, por edhe në një numër kategorish politike. Princi gjithashtu mund të kryejë politikën ekonomike të qytetit, sferës së të cilit është sundimi politik qyteti me banorët e tij si objekt. Atëherë politika ekonomike e qytetit, nëse ajo zhvillohet fare, kryhet vetëm për qytetin dhe banorët e tij, por jo nga vetë qyteti. Kjo nuk është gjithmonë rasti. Por edhe në një situatë të tillë, qyteti mbetet në një shkallë ose në një tjetër një bashkim autonom, një "komunitet" me institucione të posaçme politike dhe administrative. Në çdo rast, mund të deklarojmë se është e nevojshme të dallojmë në mënyrë rigoroze konceptin ekonomik të një qyteti të analizuar më sipër nga koncepti i tij politiko-administrativ. Vetëm në kuptimin e fundit qyteti zotëron një territor të veçantë. Në kuptimin politik dhe administrativ, një qytet mund të jetë gjithashtu një vendbanim që, nga natyra e tij ekonomike, nuk mund të pretendojë një emër të tillë.
Në Mesjetë, kishte "qytete" në kuptimin juridik, nëntë të dhjetat ose më shumë nga banorët e të cilave - të paktën dukshëm më shumë sesa në mesin e banorëve të shumë vendbanimeve që konsideroheshin "fshatra" në kuptimin juridik - siguruan veten ekskluzivisht me produktet e prodhimit të tyre bujqësor. Kalimi nga një "qytet bujqësor" i tillë në një qytet të konsumit, një qytet prodhues ose një qytet tregtar ishte, natyrisht, i rrjedhshëm (üssig).
Sidoqoftë, secila vendbanim, i cili është administrativisht i ndryshëm nga fshati dhe konsiderohet si një "qytet", zakonisht karakterizohet nga një mënyrë e veçantë për rregullimin e marrëdhënieve të pronësisë së tokës, ndryshe nga marrëdhëniet e tokës në fshat. Në qytete, në kuptimin ekonomik të fjalës, kjo është për shkak të bazës specifike të përfitimit të zotërimit të tokës urbane: kjo është pronësia e një shtëpie, së cilës pjesa tjetër e tokës i është bashkangjitur vetëm. Në aspektin administrativ, natyra e veçantë e zotërimit të tokës urbane shoqërohet kryesisht me parime të tjera të taksimit dhe, në të njëjtën kohë, në shumicën e rasteve, me një tipar vendimtar për konceptin politik dhe administrativ të qytetit, i cili shkon përtej thjesht ekonomik analiza: me faktin se në të kaluarën, në Antikitet dhe Mesjetë, në Evropë dhe më gjerë, qyteti ishte një lloj fortese dhe selia e garnizonit. Në ditët e sotme, kjo shenjë e qytetit është zhdukur plotësisht. Sidoqoftë, në të kaluarën nuk ekzistonte kudo. Pra, ai zakonisht mungonte nga Japonia. Prandaj, duke ndjekur Rathgen, mund të dyshohet nëse ka ekzistuar në të gjitha "qytetet" në kuptimin administrativ [Karl Rathgen, "Ekonomia dhe Buxheti i Shtetit të Japonisë" (1891)]. Në Kinë, nga ana tjetër, çdo qytet ishte i rrethuar nga unaza të mëdha muresh. Sidoqoftë, atje, me sa duket, dhe shumë vendbanime të pastra rurale ekonomikisht, të cilat në kuptimin administrativ nuk ishin qytete, domethënë (siç do të tregohet më poshtë) nuk shërbyen si selia e institucioneve qeveritare, prej kohësh janë rrethuar me mure.
Në disa zona të Mesdheut, për shembull në Siçili, personi që jetonte jashtë mureve të qytetit, dhe për këtë arsye fshatari, fermeri, ishte pothuajse i panjohur - pasojë e pasigurisë shekuj. Në Greqinë e lashtë, përkundrazi, qyteti i Spartës krenohej me mungesën e mureve; megjithatë, një tipar tjetër i qytetit - vendndodhja e garnizonit - ishte karakteristikë e Spartës në një kuptim specifik: pikërisht sepse ishte një kamp i përhershëm ushtarak i hapur i Spartanëve, ai la pas dore muret. Ende ka mosmarrëveshje për sa kohë nuk kishte mure në Athinë, por në to, si në të gjitha qytetet helene, përveç Spartës, kishte një fortesë në një shkëmb - Akropolin; Ecbatana dhe Persepolis ishin gjithashtu fortesa mbretërore, të cilat ishin ngjitur me vendbanimet. Në çdo rast, si rregull, një Mesdhe oriental dhe antik, si dhe një qytet mesjetar nënkuptonte një fortesë ose mure.
