Aureli ndërthur imazhet e studiuesit akademik dhe të majtës radikale: libri i tij i parë, Projekti për Autonomi, përqendrohet në operizmin, lëvizjen Marksiste Italiane dhe ndikimin e saj në ligjërimin arkitektonik të viteve 1960 dhe 1970. Në të njëjtën kohë, Pierre-Vittorio interpreton në një rol të rrallë për sot si një arkitekt shkrimi, përfaqësuesi i fundit i të cilit ishte Rem Koolhaas në vitet 1970 dhe 1990. Përveç dy librave themelorë, ai shkroi ese të shumta botuar në revista arkitektonike.
Mundësia e Arkitekturës Absolute (2014, botimi origjinal - 2011; një fragment prej saj mund të lexohet këtu) - libri i dytë i programit Aureli - u shkrua ndërsa punonte për një disertacion në Institutin Berlage, në atmosferën e "Hollandës post-Kolhassian", kur u bë mohimi në modë i rëndësisë së rolit të arkitekturës. Koncepti i librit kundërshton tendencën për t'iu referuar ekskluzivisht fenomenit të urbanizimit dhe për ta parë arkitekturën si një "karakter" të parëndësishëm në mënjanë proceseve globale. Aureli, me pavarësinë e tij karakteristike të mendimit, merr një këndvështrim polar të kundërt: është arkitektura që është në krizë të thellë dhe e zhytur në "detin e urbanizimit të pamëshirshëm" që ai e sheh si një potencial, për më tepër, i vetmi mjet për ndryshimet në të ardhmen.
Teza kryesore e librit është e mëposhtme: meqenëse arkitektura përmban mundësinë e mesazhit të një autori, bën të mundur një deklaratë kritike në lidhje me metamorfozat që ndodhin në qytet. Për të ilustruar këtë tezë, futet koncepti i "arkitekturës absolute", i cili nuk i referohet diç utopike ose ideale në një mënyrë moderniste, por pavarësisë fillestare të formës arkitektonike nga mjedisi në të cilin është konceptuar dhe mishëruar. Kështu, arkitektura shihet si një territor autonom me potencialin për t'i rezistuar kontekstit. Ky kontekst dhe, në të njëjtën kohë, një e keqe që mund dhe duhet të luftohet për Aurelin është urbanizimi.
Koncepti kryesor për urbanizimin modern është kulti i diversitetit: riprodhimi kapitalist duhet të mbulojë të gjithë përdoruesit e mundshëm të mundshëm në mënyrë që të përfshihet në një proces të vetëm të konsumit. Nga ana tjetër, Aureli nxit: "Në vend të një kulti të larmisë në vetvete, arkitektura absolute duhet të shtypë çdo përpjekje për risi dhe ta njohë veten si një instrument të ndarjes, dhe kështu të veprimit politik." Duhet të theksohet se puna e Aureli është gjithmonë e lidhur ngushtë me konceptin e politikës. Sipas vetë pranimit të tij, ai është shumë më i interesuar në teorinë politike sesa në filozofinë: në këtë drejtim, autori trashëgon traditën më të fortë neo-marksiste të Italisë, të përqendruar në rezistencën e klasës punëtore. (Pierre-Vittorio gjithashtu takoi teoricienin dhe historianin e arkitekturës me ndikim neo-marksist Manfredo Tafuri ndërsa studionte në IUAV veneciane.) Në "Mundësitë e Arkitekturës Absolute" Aureli përshkruan konceptin e politikës përmes kundërshtimit të dy të kundërtave - politikës (technè politikè) dhe ekonomisë (technè oikonomikè), dhe shpreh fitoren përfundimtare të kësaj të fundit në hapësirën e qytetit. Në luftën kundër dominimit të tregut, sipas mendimit të autorit, arkitektura i vjen në ndihmë përbërësit të saj zyrtar: aftësia për të kufizuar dhe për të ndarë hapësirën: "Kur flet për" veten ", forma në mënyrë të pashmangshme flet për" mikun e saj "” Për këtë arsye, zyrtari i kundërvihet tërësisë dhe përgjithësimit të ideve të diversitetit. Kështu, zyrtari është mishërimi i vërtetë i politikës, sepse politika është një hapësirë agoniste e konfrontimit real, hapësira e "të tjerëve".
Edhe në një tipar të tillë të shikuar negativisht të natyrshëm në arkitekturë si inercia, Aureli është e prirur të gjejë përfitime: “Qëllimi i vetëm i padiskutueshëm i arkitekturës është inercia e saj e veçantë në lidhje me ndryshueshmërinë e urbanizimit dhe aftësinë për të shprehur qartë veçantinë e një vendi. Nëse thelbi i urbanizimit është lëvizja totale dhe integrimi, atëherë thelbi i një qyteti është në veçantinë e vendeve të tij individuale.
Gjatë gjithë tekstit, Aureli u drejtohet figurave historike me interes për të: këto përfshijnë ata që janë të njohur për çdo student të Fakultetit të Arkitekturës (Palladio, Piranesi) dhe ata që janë harruar shumë (Oswald Mathias Ungers). Sidoqoftë, pavarësisht se sa e thellë është zhytja në histori, ajo është gjithmonë një pamje nga këndvështrimi i modernizmit. Në secilin nga shembujt e mësipërm, strategjitë e përdorura janë të rëndësishme, duke iu përgjigjur realiteteve të këtyre strategjive dhe në të njëjtën kohë duke ilustruar tezën e autorit: vetëm arkitektura është në gjendje t'i rezistojë urbanizimit, pasi i bindet ligjeve të saj të veçanta. Me interes janë idetë e O. M. Ungers, të cilët patën një ndikim serioz në periudhën e hershme të punës së OMA (sipas Eliya Zengelis, edhe inicialet e O. M. U. formuan bazën për emrin e byrosë).
Metodologjia e Ungers konsistonte në identifikimin dhe përkeqësimin e konflikteve urbane përmes ndërhyrjeve arkitektonike: "krijimin e ishujve të intensitetit të mbushur me forma të jetës kolektive që ndërpresin pafundësinë e një metropole të individualizuar". Ungers mori aspektet më të diskutueshme të qytetit, i theksoi ato dhe i ktheu në forcën kryesore lëvizëse të projektit.
Duke folur në mënyrë rigoroze, vepra e Aurelit nuk është një vëllim historik, por më tepër një përmbledhje tregimesh të bashkuara nga interpretimi i autorit. Ndonjëherë ky interpretim hyn në disonancë me modelet e zakonshme të perceptimit të fakteve historike: çuditshmëria e të menduarit lejon që Aureli të vendosë thekset në një mënyrë tjetër. Në përgjithësi, vepra nuk jep përgjigje pa mëdyshje, por kërkon qartë një luftë: kundër urbanizimit të pakuptimtë dhe të pamëshirshëm që tret gjithçka në botë, kundër despotizmit të ekonomisë së tregut. Duke mos qenë optimist nga natyra, Aureli ende merr një pozicion aktiv dhe fakti që autori jo vetëm që kritikon situatën aktuale, por i jep arkitekturës një shans për t'u bërë një instrument i kësaj lufte është inkurajues.
