"E Ardhmja e Rehatisë" u bë konferenca kryesore e trevjeçarit (kujtojmë se ky festival arkitektonik përfshinte gjithsej 70 ngjarje - ekspozita, punëtori dhe konferenca të madhësive të ndryshme) dhe ishte koha që të përkonte me Ditën e Arkitekturës 2013. Padyshim, në një shoqëri konsumatore, rehatia është në ballë dhe mbajtja e një ndjenje kënaqësie kërkon shumë përpjekje dhe para në të gjitha nivelet: nga aktivitetet e qeverive deri te përpjekja për një jetë të këndshme dhe të qetë të një qytetari individual. Por si përshtatet kjo humbje e pafund e burimeve me "zhvillimin e qëndrueshëm", të cilit iu kushtua kjo trevjeçare? A nuk është sinonim i moderimit, nëse jo i asketizmit, me kuptimin modern të komoditetit, i cili është dobët i përputhshëm?
Ishte kjo pyetje që pjesëmarrësve të konferencës iu kërkua të marrin në konsideratë: a është e mundur rehatia në të ardhmen "e gjelbër", a do të mbetet e njëjtë, apo do të ndryshojë rrënjësisht formën e saj nën ndikimin e realitetit të ashpër, të zhduket krejt si një koncept? Rehatia, në një shkallë apo në një tjetër, përcakton jetën tonë në të gjitha sferat e saj dhe arkitektura nuk bën përjashtim. Sidoqoftë, ekziston një kontradiktë e dukshme: "përdoruesit" e ndërtesave i vlerësojnë ato kryesisht nga shkalla e komoditetit, por ky problem nuk preket aspak në universitete dhe studiuesit e "komoditetit arkitektonik" nuk mund të gjenden.
Në një situatë të tillë, koncepti i komoditetit duhet të paktën të sistematizohet, duke e theksuar atë si hedonizëm të parëndësishëm dhe madje të dëmshëm pa marrë parasysh pasojat. Si shembull i tij, presidenti i Shoqatës Norvegjeze të Arkitektëve (NAL) Kim Skore përmendi një fenomen tipik për vendin - tarraca të hapura të ngrohura nga një numër i madh ngrohësish, të cilat kafenetë i rregullojnë për duhanpirësit e tyre gjatë sezonit të ftohtë. Për të ndarë shkallët e komoditetit në konferencë, u propozua të përdorej diçka si një "piramidë Maslow": baza e saj pritej të ishte komoditeti fizik, praktika ndodhej më lart dhe rehati psikologjike formonte majën.
Arkitekti dhe studiuesi venezuelian Alfredo Brillembourg (Urban Think Tank) theksoi se në vendet e botës së tretë bëhet fjalë vetëm për komoditetin themelor (liria nga etja dhe uria, siguria dhe shëndeti), dhe kjo duhet të bëhet një emërues i përbashkët për të gjitha vendet. Sipas Brillemburg, ajo që është e mirë për të varfërit është e mirë për të gjithë botën.
Projektet e tij kanë për qëllim përmirësimin e kushteve të jetesës në lagjet e varfëra të Karakasit (për shembull, teleferiku, i cili ju lejon të kapërceni shpejt rrugën që më parë merrte orë me radhë në shpat - e cila është e rëndësishme, për shembull, për një vizitë urgjente në mjeku) dhe në këtë mënyrë rritet niveli i komoditetit atje.
Shumë më specifik dhe origjinal ishte raporti i Katharina Gabrielson nga Fakulteti i Arkitekturës në Institutin Mbretëror të Teknologjisë në Stokholm mbi subjektivitetin e komoditetit dhe shfaqjeve të saj hapësinore. Sipas mendimit të saj, rehatia tani lidhet kryesisht me nevojën për rehati dhe siguri, të cilën një person modern e merr më shpesh përmes konsumit të tepërt të ushqimit dhe mallrave të prodhuara. Kjo është një sëmundje thjesht perëndimore e bazuar në një vlerësim subjektiv të nevojave të veta - këtu Gabrielson pajtohet me Brillemburg - dhe është shumë e dobishme të mendosh për atë që një person ka nevojë në të vërtetë, dhe atë që duket se është vetëm.
Duke folur për evolucionin e komoditetit hapësinor, Katarina Gabrielson krahasoi planin e Antonini palazzo në Udine, të ndërtuar nga Andrea Palladio në 1556, ku të gjitha dhomat janë nëpër këmbë, dhe për këtë arsye pronarët, fëmijët e tyre dhe shërbëtorët lëvizin nëpër një territor”, por nuk ka hapësirë personale si e tillë, me projektin e shtëpisë së Alexander Klein në 1928, ku qarkullimi kryhet përgjatë korridorit dhe secili anëtar i familjes ka dhomën e tij të izoluar. Si rezultat, zhurma, aromat dhe çdo burim tjetër shqetësimi minimizohen: fëmijët vendosen në çerdhe dhe shërbëtorët mund të zhduken krejtësisht - nëse ka një korridor të veçantë për ta në shtëpi.
Në kohën tonë, tendenca për të izoluar individin si një normë komoditeti madje është intensifikuar: numri i shtëpive me një qiramarrës është në rritje të vazhdueshme, por në të njëjtën kohë problemi i vetmisë është përkeqësuar si një pengesë serioze për të njëjtën gjë rehati Hapësira personale, e rrethuar gjithnjë e më shumë nga publiku, nënkupton liri më të madhe - por format moderne të kontrollit mbi qytetarët e shndërrojnë një jetë të tillë në një lloj burgu të shfaqjes fanatike, Gabrielson beson: secili ka "kamerën e vetme" të vet, por nuk mund ta dijë me siguri nëse ata janë duke u shikuar atë apo jo.
Sipas studiuesit, komunat rinore urbane janë bërë një lloj përgjigje ndaj kësaj situate pa krye, ku pjesëmarrësit arrijnë të jetojnë praktikisht pa para, duke përdorur një burim thuajse të pashtershëm - mbeturinat e një metropoli.
Gjeologu i famshëm i Grenlandës, Minik Rising,
kuratori i pavijonit danez në Bienalen e fundit të Venecias, tërhoqi vëmendjen e audiencës për faktin se që nga fillimi i shekullit, disa njerëz kanë punuar gjithnjë e më pak, ata po zëvendësohen nga makineritë, të cilat u bënë të mundshme, para së gjithash, falë energjisë së lirë të mineraleve - dhe në të njëjtin moment një rritje katastrofike të emetimeve të CO2. Ne përdorim 20 herë më shumë energji se sa mundemi, sepse nuk duam të humbasim nivelin e njohur të rehatisë që na japin makinat. Përsëri, ndryshimet në stilin e jetës nuk janë aq të vështira, argumenton Rosnik, duke përmendur shembullin e popullsisë autoktone, eskimeze të Grenlandës, të cilët me lehtësi u zhvendosën në shtëpi moderne - por problemi është se është e lehtë të lëvizësh vetëm në drejtim të rritjes, jo zvogëlimit rehati
Sidoqoftë, luksi gjithashtu mund të bëhet motori i përparimit, thotë drejtori i Institutit Berlage, themeluesi i Kompanisë Powerhouse, Holandezi Nanne de Rue: duke shpikur diçka të re për argjendarët e lodhur, ju mund të bëni më shumë se një ose dy zbulime interesante. Si një shembull nga praktika e tij arkitektonike, ai përmendi një projekt për një vilë në Qipro, ku klienti dëshironte të bënte xhamat panoramikë. Për të arritur këtë në një klimë të nxehtë, ishte e nevojshme që pjesërisht të vendoset ndërtesa në një pushim artificial, dhe gjithashtu të përdoret një çati me një dalje të madhe.
Sidoqoftë, pothuajse të gjithë folësit ranë dakord se konsumi i pakufizuar në një botë me burime të kufizuara është një skenar me një fund të afërt, dhe madje edhe tani, madje edhe në vendet e "botës së parë", rehatia nuk është gjithmonë e lehtë për t'u arritur: thjesht kujto hulumtimin e pjesëmarrëses në konferencë, arkitektja britanike Caroline Steele mbi ndikimin e ushqimit për formimin e qyteteve dhe mënyrën tonë të jetës, në veçanti, në lidhje me problemet me të cilat përballemi tani dhe do të duhet të zgjidhim në të ardhmen.
***
Ngjarjet kryesore të Trienales së Oslos ishin dukshëm ndërkombëtare dhe Norvegjia u përfaqësua në një bazë të barabartë me vendet e tjera. Sidoqoftë, Shkolla Metropolitane e Arkitekturës dhe Projektimit AHO i kushtoi ekspozitën e saj të vogël shkollës Norvegjeze të arkitekturës si një fenomen dhe shoqatës së saj të kahershme me nocionin e 'qëndrueshmërisë'. Ekspozita "Made to Order: Natyralizimi i Traditës" përshkruan marrëdhënien e traditës kombëtare me konceptet e natyrës dhe natyrës gjatë 70 viteve të fundit. Ideja e arkitekturës së përmbajtur dhe të moderuar në një botë me burime të kufizuara u paraqit nga Knut Knutsen në esenë e tij të vitit 1961, por kjo nuk ka të bëjë vetëm me anën praktike të çështjes. Natyra në arkitekturën norvegjeze nuk është vetëm një kufizim fizik, por edhe një mjet për të përmirësuar një imazh arkitektonik, si dhe një platformë konceptuale për krijimin e këtyre imazheve.
Të gjitha këto aspekte janë të përfshira në dy objekte arketipale: "Muret" (që tregon ndërtesat e arkitektëve norvegjezë nga vitet 1960 deri më sot, bazuar në idenë e natyrës) dhe "Librat" - 165,228 faqe kushtuar Norvegjishtes arkitekturë në gjuhën norvegjeze nga 1945 deri në 2013. Por kuratorët - mësues të rinj të AHO - theksojnë se ky përmbledhje nuk i vë vetes qëllimin e formimit të një "kanuni". Përkundrazi, është një demonstrim i qasjeve të ndryshme, por gjithmonë "të bëra me porosi" të ekologjisë në arkitekturën Norvegjeze, të cilat mund të shërbejnë si një bazë për zhvillimin e mëtejshëm.
