Një kishëz e vogël ndodhet në territorin e një kompleksi tempulli budist në qytetin Kawaguchi, prefektura Saitama (në fillim të viteve 2000, kjo zonë u bë pjesë e "Tokios së Madhe"). Arkitektët nuk rindërtuan thjesht ndërtesën 40-vjeçare, ata ndërtuan një rrugë të vështirë për të, të mbushur me simbolikë tradicionale, por duke përmbushur ide moderne rreth ritualit të lamtumirës. Së pari, gardhet e larta që ndanin ndërtesat e kompleksit u hoqën. Së dyti, shtegu që të çonte nga tempulli dhe salla e lamtumirës në osturinë ku ndodhen varrosjet u bë në mënyrë të përsosur drejt dhe e mbjellë me pemë dhe lule (demonstrim vizual i ndryshimit të stinëve dhe kalimit të kohës). Kështu, ishte e mundur të bëhet qartë dallimi midis zonës së varrimit dhe zonës së nderimit. Rreth kësaj shtegu, u organizua një rrugë simbolike e qetësisë dhe kujtesës me një lavaman pastrues, stola, disa statuja të Budës dhe Bodhisattva Ksitigarbha.
Në mënyrë që të futeni përfundimisht në ostuar, duhet të kaloni shkallët e një rezervuari të vogël artificial, duke ndarë në mënyrë simbolike botën e të gjallëve dhe botën e të vdekurve. Sipërfaqja totale e ndërtesës trekatëshe, e përfunduar nga jashtë me dërrasa të zeza druri, është më pak se 200 m22… Arkitektët zgjodhën formën e një tetëkëndëshi të rregullt për të simbolizuar universin. Theshtë instaluar një lavaman i detyrueshëm në hyrje. Drita e zbehtë në këtë zonë ndihmon në përgatitjen psikologjike për ndryshimin e botëve. Më tej, vizitori e gjen veten në një shkallë të përdredhur, të vendosur në një vëllim prej dheu me një vrimë të lehtë në majë dhe është pothuajse fjalë për fjalë nën tokë. Vetë hapësira e ostuarit vazhdon të formojë modelin e Universit: rrezet e dritës që depërtojnë nëpër çarjet e tavanit të zi të bambusë perceptohen si yje dhe dyert e ndriçuara të qelizave tregojnë planetët.
Arkitektët theksojnë se ata menduan për ndërtimin e tyre jo si një tempull të zymtë të trishtimit, por si një vend i kujtimit të bekuar dhe kremtimit të jetës, të rëndësishëm dhe madje tërheqës për shumë breza. Një pjesë e tillë integrale dhe e natyrshme e kohës së lirë familjare: fëmijët së pari vijnë këtu shumë të rinj, me prindërit e tyre dhe luajnë në ujin e pellgut, pastaj, pasi janë pjekur, tashmë me fëmijët e tyre dhe në fund të jetës së tyre ata gjejnë pushoni këtu dhe fëmijët e tyre të rritur sjellin të vegjël në kishë. Rezultati është një imazh jashtëzakonisht vizual i rrethit të përjetshëm të jetës. Dhe në mënyrë të papritur simbolike në këtë kontekst është emri i byrosë që e ktheu "arkitekturën e vdekjes" në "arkitekturën e dashurisë".
