Me lejen e mirë të Strelka Press, ne botojmë një fragment nga kapitulli "Ilaçet shtëpiake" nga libri Vitold Rybchinsky “Qytet Designer. Ide dhe qytete”. M.: Strelka Press, 2014.
Kur Fondacioni Rockefeller i ofroi Jacobs një grant për të shndërruar artikullin e saj të Fortune në një libër, Glazer e prezantoi atë me Jason Epstein të Random House. Rezultati ishte Vdekja dhe Jeta e Qyteteve të Mëdha Amerikane. Në këtë libër, Jacobs u zgjerua në temat e mbuluara në artikullin e saj të Fortune, bisedat e Harvardit dhe Shënimet në Forumin Arkitektonik. Ajo mori shembuj kryesisht nga jeta e Greenwich Village (zona ku ajo jetonte), por gjithashtu përshkroi zonat e vjetra urbane, për shembull, Back of the Yards në Çikago, North End të Bostonit dhe zhvillimin e ri që ajo rastësisht pa. në Filadelfia, Pittsburgh dhe Baltimore. Si më parë, ajo përmendi rrugët e zënë si elementi më i rëndësishëm i zhvillimit të suksesshëm të rretheve, por aspekteve të tilla të rëndësishme të jetës së qytetit si shkëlqimi dhe ngopja e tij, u shtua tema e sigurisë, e cila shkon në të gjithë librin si një lajtmotiv. Vdekja dhe Jeta … është një vepër bindëse e shkruar në gjuhë të thjeshtë dhe adresuar një gamë të gjerë lexuesish, bazuar në njëzet vjet përvojë gazetareske të Jacobs dhe njëzet vjet përvojë në shëtitjet e saj nëpër rrugët e Nju Jorkut.
Në një artikull për Fortune, ajo vetëm një herë përmendi në mënyrë të padrejtë "mbetjet e rrënuara" të lëvizjes Për një Qytet të Bukur, por nuk preku problemet e planifikimit urban. "Vdekja dhe jeta …" është një çështje tjetër, ku autori, në rreshtat e parë, shpjegon pozicionin e tij me drejtpërdrejtësinë e tij të qenësishme: "Ky libër është një sulm ndaj sistemit aktual të planifikimit urban. Për më tepër, dhe kryesisht, është një përpjekje për të paraqitur parime të reja për hartimin dhe rindërtimin e qyteteve të mëdha, të cilat jo vetëm që ndryshojnë nga ato të mëparshmet, por madje edhe të kundërta me atë që u mësohet sot njerëzve kudo - nga shkollat e arkitektura dhe planifikimi urban deri në shtesat e gazetave të së dielës dhe revistat e grave. Thelbi i sulmit tim nuk është në dyshimet e vogla për metodat e rindërtimit, për hollësitë e disa trendeve estetike. Jo, ky është një sulm ndaj parimeve dhe qëllimeve që kanë formësuar planifikimin urban ortodoks të ditëve tona ".
Ky qëndrim qëllim provokues u frymëzua nga një artikull nga Glazer në Forumin Arkitektonik, por Jacobs shkoi më tej duke kombinuar tre ide kryesore nën titullin sarkastik të "Radiant Beautiful Garden City". Me një goditje të penës së saj, ajo përshkroi arritjet e lëvizjes së Qytetit të Bukur si Bulevardi Benjamin Franklin në Filadelfia dhe Qendra Qytetare në San Francisko, duke treguar se njerëzit shmangin këto hapësira monumentale dhe se ndikimi i tyre në qytet ishte më negativ sesa fisnikërimi. Ajo tha për Ekspozitën Botërore Columbus: "Kur ekspozita u bë pjesë e qytetit, për disa arsye ajo pushoi së funksionuari si një ekspozitë". Jacobs gjithashtu nuk kishte fjalë të mira për "qytetin kopsht". Ebenezer Howard “në veçanti, thjesht injoroi jetën komplekse dhe të larmishme kulturore të qytetit të gjerë. Ai nuk ishte i interesuar për tema të tilla si ruajtja e rendit në qytete të mëdha, shkëmbimi i ideve që po ndodhnin në to, struktura e tyre politike, shfaqja e formacioneve të reja ekonomike në to ". Jo vetëm Howard dhe Enwin u kritikuan, por edhe avokatët amerikanë të planifikimit rajonal dhe decentralizimit urban si Mumford, Stein dhe Wright, si dhe ekspertja e strehimit Catherine Bower. Sidoqoftë, më shumë se të tjerët shkuan në Corbusier dhe "Qyteti rrezatues" të tij. "Qyteti i tij Jane Jacobs në 1962, një vit pasi u lirua Vdekja dhe Jeta e Qyteteve Amerikane, ishte një lodër e mrekullueshme mekanike", vuri në dukje Jacobs.- Çdo gjë është aq e rregullt, aq e dukshme, aq e qartë! Si në reklamat e mira - imazhi kapet në çast”. Ajo kritikon ashpër konceptin e braktisjes së rrugëve tradicionale: "Vetë ideja e heqjes qafe të rrugëve të qytetit sa më shumë që të jetë e mundur, dobësimi dhe minimizimi i rolit të tyre social dhe ekonomik në jetën e qytetit është elementi më i dëmshëm dhe shkatërrues i planifikimit urban ortodoks."
Ashtu si Glazer, Jacobs hodhi poshtë pragmatizmin në planifikimin urban modern: "Qytetet janë një laborator gjigant i provave dhe gabimeve, dështimit dhe suksesit në planifikimin dhe dizajnin urban". Pse nuk po mësojnë planifikuesit nga këto eksperimente? Ajo besonte se praktikuesit dhe studentët duhet të studionin sukseset dhe dështimet e qyteteve të vërteta, të gjalla, jo shembuj historikë dhe projekte teorike. Jacobs kundërshtoi me forcë "kultin e dizajnit arkitektonik", së cilës ajo i atribuoi konceptin e qyteteve "të bukura" dhe "rrezatuese". Ajo kritikoi postulatin kryesor të planifikimit modern: “Kur kemi të bëjmë me një qytet të madh, kemi të bëjmë me jetën në shfaqjet e saj më komplekse dhe intensive. Për këtë arsye, ekziston një kufizim themelor estetik në atë që mund të bëhet me një qytet të tillë: një qytet i madh nuk mund të jetë një vepër arti ".
Ajo nuk pretendoi se nuk ka vend për bukuri në qytet, por kritikoi planet skematike të arkitektëve dhe dëshirën për të fisnikëruar mjedisin urban në kuadrin e projekteve në shkallë të gjerë, të cilat, për mendimin e saj, krijojnë vende plotësisht të divorcuara nga jeta e qytetit "kaotike". Vdekja dhe jeta e qyteteve të mëdha amerikane doli në nëntor 1961 dhe u prit shumë mirë nga Fr. Pjesë nga libri u botuan në Harper's, Saturday Evening Post dhe Vogue, kishte shumë vlerësime pozitive në botimet e njohura dhe disa skeptike në ato profesionale. Në një mënyrë apo në një tjetër, të gjithë e kuptuan se kjo ishte një punë e rëndësishme. Në veçanti, Lloyd Rodwin, një planifikues urban në Institutin e Teknologjisë të Masaçusetsit, në një artikull të botuar nga New York Times Book Review, hodhi poshtë disa nga kritikat e Jacobs ndaj profesionit të tij, por ende i quajtur "Vdekja dhe Jeta …" "një libër i shquar ". Ndoshta disa prisnin që planifikuesit urbanë të reagonin më ashpër ndaj sulmeve të Jacobs, por shumica e tyre u përmbajtën nga "sulmet hakmarrëse". Ndoshta ata u çarmatosën nga qëndrueshmëria e gjykimeve të saj, ndoshta ata ranë dakord fshehurazi me përfundimet e saj, ose ndoshta, pavarësisht nga përmbajtja e librit, ata ishin thjesht të kënaqur që tema e planifikimit urban ishte në qendër të vëmendjes.
Në vitin 1962, "Vdekja dhe Jeta …" u bë një finalist për Çmimin Letrar Kombëtar në kategorinë "letërsi shkencore popullore", por një libër tjetër mbi problemet e urbanizmit - "Një qytet në histori" nga Lewis Mumford, mori çmimin. Mumford, atëherë gjashtëdhjetë e shtatë vjeç, ka qenë prej kohësh i njohur si një kritik letrar dhe arkitekture, eseist, histori teknike dhe aktivist i reformës urbane. Që nga viti 1931, kolona e Mumford në New Yorker, Skyline, ka shërbyer si një tribun mbarëkombëtar për idetë e tij urbane dhe me Kultura e Qyteteve në 1938 dhe tani Qytetet në Histori, ai është konsideruar teoricienti dhe publicisti kryesor Amerikan për këtë temë. Ashtu si Jacobs, Mumford kundërshtoi "Qytet rrezatues" të Corbusier, por ishte një mbështetëse prej kohësh e idesë së "qytetit të kopshtit" dhe dikush do të priste një përgjigje publike nga ai për librin e saj. Përgjigja erdhi një vit më vonë, në New Yorker. Ishte një përmbledhje shkatërruese, e titulluar sarkastikisht Mama Jacobs's Home Remedies.
Një pjesë e reagimit negativ të Mumford ndaj Vdekjes dhe Jetës … ishte rezultat i inatit. Ai u miqësua me Jacobs, korrespondente me të, e inkurajoi atë për të shkruar libra dhe ajo shlyente duke tallur shkrimet e njerëzve që ai admironte dhe e quajti Kultura e Qyteteve "një katalog kaustik dhe tendencioz i veseve". Por ndryshimet midis Jacobs dhe Mumford ishin gjithashtu konceptuale. Ai ndau tezën e saj në lidhje me natyrën komplekse të qyteteve dhe nevojën për të shmangur zgjidhjet e thjeshta, por hodhi poshtë shumë prej përgjithësimeve të saj gjithëpërfshirëse. Në veçanti, në rishikim, ai shprehu mosmarrëveshje me mospërfillësin e saj Lewis Mumford, pikëpamjet e të cilit mbi urbanizmin kundërshtonin pikëpamjet e Jacobs mbi rreziqet e parqeve të qytetit. Si vendas i Nju Jorkut, Mumford kujtoi ditët kur Central Park ishte plotësisht i sigurt (kështu do të jetë përsëri nga fundi i viteve 1980). Ai gjithashtu kundërshtoi pohimin e Jacobs se strehimi i dendur, rrugët e zëna dhe një sërë aktivitetesh ekonomike ishin të gjitha në vetvete për të luftuar krimin dhe dhunën, duke theksuar se në Harlem - atëherë lagjja më e rrezikshme në New York - të tre kushtet janë të pranishme, dhe nuk ka kuptim … Ai gjithashtu sfidoi karakterizimin kaustik që ajo u dha banorëve të periferive: "Miliona njerëz më të zakonshëm përpiqen të jetojnë në periferi, dhe jo një grusht urrejtësish fanatikë të zhytur në ëndrrat bukolike". Mumford kritikoi ashpër idenë e saj se qyteti nuk është një vend për arkitekturë të plotë artistikisht. "Ndodhi që nga pozicioni shumë i arsyeshëm që ndërtesat e mira dhe dizajni i bukur nuk janë elementët e vetëm të planifikimit urban, znj. Jacobs kaloi në tezën sipërfaqësore se ato nuk kanë aspak rëndësi."
Megjithëse Mumford i dha haraç asaj si një vëzhguese e zgjuar e jetës urbane ("askush nuk mund ta tejkalojë atë në kuptimin e strukturës komplekse të metropolit"), ai u irritua nga refuzimi kategorik i planifikimit urban të Jacobs si i tillë. Ai vetë ishte një ithtar prej kohësh i planifikimit dhe e njihte personalisht pionierin e planifikimit urban, skocezin e madh Sir Patrick Geddes, i cili vuri bazat për planifikimin urban në një mënyrë të ngjashme me atë se si Olmsted u bë themeluesi i arkitekturës së peizazhit. Geddes (1854–1932) ishte një mbështetës i konceptit të "qytetit të kopshtit", ai shtriu idetë e Howard në zonat urbane dhe, duke qenë një biolog dhe botanist nga trajnimi, ishte një nga të parët që vuri në dukje rëndësinë e ekologjisë dhe nevoja për të mbrojtur natyrën. Idetë e tij ndikuan jo vetëm në Envin dhe Nolen, por edhe në Le Corbusier. Në vitin 1923, për të promovuar idetë e Geddes në Shtetet e Bashkuara, Mumford, Stein dhe mbrojtës të tjerë të reformës urbane formuan Shoqatën Amerikane të Planifikimit Rajonal, e cila promovoi projekte të tilla si Radburn në New Jersey dhe Sunnyside Gardens në New York. Kështu, shumë prej projekteve të zhvillimit urban që Jacobs kritikoi u mbështet personalisht nga Mumford. Ai jetoi për dhjetë vjet në Sunnyside Gardens, të dizajnuar nga Stein dhe Wright. "Kjo nuk është utopi", tha Mumford për të, "por është më mirë se çdo lagje e Nju Jorkut, përfshirë Greenwich Village të zonjës Jacobs" ujërat e pasme të qeta ".
Mumford e përshkroi Vdekjen dhe Jetën … si "një përzierje e arsyes së përbashkët dhe sentimentalizmit, gjykimit të pjekur dhe ngashërimit histerik të një vajze shkolle". Një vlerësim mizor, por ka disa të vërteta në të. Jacobs ishte një gazetar, jo një shkencëtar, dhe ajo përdori dramatizimin dhe ekzagjerimin në përzgjedhjen e fakteve në favor të argumenteve të saj. Njohuritë e saj për historinë urbane ishin të kufizuara. Në veçanti, ajo nuk mori parasysh që pjesëmarrësit e lëvizjes Për një Qytet të Bukur bënë thirrje jo vetëm për ndërtimin e qendrave monumentale administrative dhe bulevardeve, por edhe për përmirësimin gradual të mjedisit ekzistues urban. Rrëfimi i saj i përmbledhur i historisë së lëvizjes së qytetit të kopshtit në Amerikë thjesht ra një periudhë shumë të frytshme para shpërthimit të Luftës së Dytë Botërore dhe duket se Jacobs thjesht nuk dinte për planin e Daniel Burnham për zhvillimin e Çikagos, i cili detajonte pasurinë dhe larmia e jetës së qytetit. ose projekte si Forest Hills Gardens, shkathtësia dhe dendësia e ndërtimit e të cilave përshtaten me idetë e saj. Përveç kësaj, ajo shpesh nxori përfundime të gjera nga shembuj të izoluar, të tilla si përdorimi i të dhënave mbi shkallën e lartë të krimit në Los Anxhelos në 1958 për të provuar se qytetet e përqendruara në automjete janë, sipas përkufizimit, të rrezikshme për banorët. E ardhmja ka treguar dyshimin ekstrem të këtij përfundimi. Menjëherë pas botimit të librit, pati një rritje të madhe të krimit në qytetet e orientuara nga këmbësorët, Baltimore, St. Louis dhe New York. Analiza e saj për shkaqet e rënies urbane nuk është pa të meta. Ata e gjetën veten në gjendje të tmerrshme, jo për shkak të mungesës së planifikimit, por sepse, që në fillim të shekullit XX, klasa e mesme nxituan në periferi. Kur banorët e qytetit të pasur u larguan nga zonat në qendër të qytetit shumë të ndërtuara që asaj i pëlqyen aq shumë, varfëria, krimi dhe konflikti racor mbretëruan atje.
Sidoqoftë, fakti që Jacobs nuk ishte një sociolog dhe ekspert i historisë së qyteteve përcaktoi jo vetëm dobësitë, por edhe pikat e forta të librit të saj. Ajo iu qas temës në një mënyrë krejtësisht të ndryshme nga planifikuesit profesionistë të qytetit: në vend të arsyetimit teorik rreth asaj se si duhet të ishin qytetet, Jacobs u përpoq të kuptonte se çfarë janë në të vërtetë, si funksionojnë ose nuk punojnë. Si rezultat, ku profesionistët panë konfuzion, ajo vuri re një sistem kompleks të marrëdhënieve midis njerëzve, dhe në atë që iu duk atyre kaos i pakuptimtë, ajo gjeti energji dhe gjallëri. Jacobs kundërshtoi prirjen e planifikuesve për të parë qytetet si struktura të thjeshta (biologjike ose teknologjike) dhe përdori analogjinë e saj të papritur: një qytet është një fushë brenda natës. “Ka shumë zjarre që digjen në këtë fushë. Zjarret janë të ndryshme, disa janë të mëdha, të tjerat janë të vogla; disa janë larg njëri-tjetrit, të tjerët janë të mbushur me njerëz në një copë toke të vogël; disa thjesht shpërthejnë, të tjerët ngadalë dalin. Çdo zjarr i madh, i madh apo i vogël, lëshon dritë në errësirën përreth dhe në këtë mënyrë rrëmben një hapësirë të caktuar prej saj. Por vetë kjo hapësirë dhe skicat e dukshme të saj ekzistojnë vetëm në masën që ato krijohen nga drita e zjarrit. Vetë errësira nuk ka formë ose strukturë: i merr ato vetëm nga dhe rreth zjarreve. Në hapësirat e errëta, ku errësira bëhet e trashë, e papërcaktueshme dhe pa formë, e vetmja mënyrë për t'i dhënë asaj formë ose strukturë është të ndezni zjarre të reja në të ose të ndriçoni ato më të afërta që tashmë ekzistojnë.
