Martin Rajniš është një arkitekt dhe urbanist Çek, një nga themeluesit e Dhomës Çeke të Arkitektëve. Një mbështetës i "arkitekturës natyrore", ai dizenjon dhe ndërton një larmi objektesh prej druri - nga kullat e vëzhgimit dhe objektet e artit te kopshtet dhe urat. Projektimet e tij u shfaqën në Pavijonin Kombëtar Çek në Bienalen e 12-të të Venecias të Arkitekturës në 2010 dhe në 2015 ai u bashkua me jurinë e Çmimit ARCHIWOOD.
Martin Reinisch dha një intervistë të botuar në 2014 në lidhje me ekspozitën e tij individuale në galerinë DOX në Pragë.
Ekspozita e Martin Rainisch në Galerinë VKHUTEMAS do të zgjasë deri më 1 korrik 2015
* * *
Jan Ticha: Martin, ekspozita në Galerinë DOX paraqet rezultatet e dymbëdhjetë viteve të punës, dymbëdhjetë viteve të dizajnimit dhe ndërtimit të arkitekturës në harmoni me natyrën në kuptimin e gjerë të fjalës. Ju e quani atë Arkitekturë Natyrore. Ajo lindi gradualisht, pasi që u kthyet nga një udhëtim nëpër botë në 2001 dhe i dhanë një leksion Roxy, në të cilin formuluat për herë të parë atë që mësuat nga ky udhëtim. Ju folët për sa të bezdisshëm jeni me arkitekturën moderne perëndimore, sa gjëra interesante keni takuar me të ashtuquajturit njerëz "primitivë" dhe filluat të luftoni që arkitektura të ndryshojë drejtim, paksa abstrakte nga arritjet e civilizimit dhe të bëhet natyrore Nëse sot, 13 vjet më vonë, ktheni mbrapa gjithë këtë, si e shihni? Cila nga idetë për të cilat po flisnit atëherë u bë e vërtetë?
Martin Rainisch: Vendimi im për të udhëtuar dhe për të provuar në "jetën time të tretë" për t'u orientuar pak më mirë në botë, për të mësuar diçka, ishte absolutisht i saktë. Dhe ajo që unë në atë kohë në "Roxy" e quajta vetëvrasje profesionale, u kthye në një balsam shërues dhe forcues. Zemërimi im për arkitekturën moderne perëndimore, lindore dhe qendrore ishte i fortë. Disa nga zemërimi që buruan nga ndërveprimet e mia të përditshme me investitorë të mëdhenj, natyrisht, u qetësuan që nga ajo kohë. Por bindja ime se arkitektura është në krizë nuk ka ndryshuar me vendosmëri. Dhe kjo krizë madje u thellua. Arkitektura ka pushuar të merret me gjënë kryesore që duhet të bëjë.
YAT: Çfarë duhet të bëjë arkitektura?
ZOTI: Arkitektura duhet të jetë një mik i plotfuqishëm, një themel i gjithëfuqishëm, gjithëpërfshirës i jetës njerëzore. Arkitektura duhet të jetë dashamirëse, e jetueshme, harmonike, e kuptueshme, e lexueshme, e afërt me njerëzit. Ajo duhet t'i ndihmojë njerëzit të jetojnë mirë, të lumtur, miqësisht. Arkitektura është foleja e jetës sonë. Dhe në momentin që filluam të shikojmë arkitekturën si një sistem teknik, si një mekanizëm funksionues, ne filluam t'i perceptonim njerëzit si përsëritje të pjesëve të disa ingranazheve gjigante. Sa më tej, aq më shumë jam i bindur se ishte një gabim total, një dështim. Epoka e modernitetit ka rrëshqitur nën këmbët e arkitekturës. Arkitektura është një përtaci e bukur, e ëmbël, me natyrë të mirë. Ajo lëviz ngadalë, sepse që një shtëpi të rrënjosë me të vërtetë në shoqëri, ajo duhet të mbetet e pandryshuar për të paktën dhjetë breza. Për ta bërë të qartë se si njerëzit jetojnë dhe vdesin atje, si një person dashurohet dhe zhgënjehet atje, sa e vështirë dhe e bukur është jeta atje, si duket kjo shtëpi në mjegull, në acar, si i përshtatet peizazhit, shoqërisë. Dhe e gjithë kjo nuk ndodh shpejt, kjo është një çështje që kërkon punë të përbashkët afatgjatë të brezave.
YAT: Por ku mund ta gjejmë këtë ekuilibër, në mënyrë që të mos braktisim përparimet moderne që e bëjnë jetën tonë më të lehtë?
ZOTI: Mënyra e vetme është të kthehemi te rrënjët dhe të kërkojmë. Ne jemi tepër me fat që jetojmë në një eksperiment të madh, vazhdimisht të qëndrueshëm që po vendos natyra. Ajo e ka vënë atë për 4 miliard vjet, dhe çdo moment miliarda qeliza, njësi informacioni, struktura po marrin pjesë në të. Ne jemi të rrethuar nga një arsenal i pashtershëm i gjërave mahnitëse. Ne mbajmë një nga më të mirat në kokën tonë. Ato 130 gramë të trurit njerëzor që mendojnë, dhe 1.3 kg të mbetura që mbështesin këtë proces, është ndoshta gjëja më e mirë që është gjetur në natyrë deri më tani. Kjo na lejon të kuptojmë një numër gjërash. Mendoj se do të ishte çmenduri të thuash që po heqim dorë nga diçka. Ne nuk do të heqim dorë nga gjërat që na shërbejnë, por në të njëjtën kohë nuk do t'i lejojmë që ato të kthehen në zotërit tanë, të cilët në asnjë mënyrë na shtypin, deformojnë, na mërzitin. Mbi të gjitha, ne jemi homo sapiens. Si i mundëm Kro-Magnonët? Falë dashurisë sonë për artin dhe aftësisë sonë për të komunikuar. Arkitektura nuk funksionon, arkitektura është një strukturë magjike në të cilën mund të jetosh. Arkitektura moderne është një përtaci e braktisur nga të gjithë, këmbët e të cilëve janë ndarë, epoka i ka dalë nga këmbët, është zhdukur diku përpara, në një re pluhuri dhe ai nuk di çfarë të bëjë.
YAT: A mendoni se mënyra për të dalë nga kjo krizë, nga kjo kurth, në të cilën ra përtacia e varfër, çon përmes një kthimi në rrënjë, siç sapo thatë? Ndoshta kjo është më tepër rruga përpara, ku përtacia do të gjejë diçka të re që ai ende nuk e di?
ZOTI: Për mua, rruga e kthimit nuk është rruga për në arkitekturën historike dhe nuk do të kthehem tek diçka e tillë. Përpjekje të tilla janë bërë tashmë dhe ato nuk kanë çuar askund. Unë e kuptoj rrugën e kthimit si një mënyrë drejt cilësisë, kuptimit, ndjenjës së gjërave. Po, ne nuk jetojmë në një komunitet primitiv, ne jetojmë në një shoqëri. Ne nuk bëjmë gjëra që na duhen në jetën e përditshme, ne ia besojmë dikujt t'i bëjë ato, ne i blejmë ato. Në të njëjtën kohë, arkitektura më e rëndësishme është ajo që ne e perceptojmë çdo ditë: dhomen e ndjenjes, dhomën e gjumit, tarracën, kopshtin e fëmijëve, shkollën, sallën e birrës. Pub-i është shumë i rëndësishëm, veçanërisht në Republikën Çeke. Të gjitha këto gjëra kanë kaluar kohë të vështira gjatë 180 viteve të fundit. Si arkitektë, ne e gjejmë veten në një situatë jashtëzakonisht të çuditshme. Faji ynë është që jemi shtyrë në skajin e shoqërisë. Ne kemi bërë kaq shumë gabime dhe kaq shumë gjëra budallaqe sa njerëzit nuk na besojnë. Nëse nuk duam të ulemi dhe të ankohemi me inat, atëherë do të ishte mirë të përpiqeshim të kërkojmë mënyra dhe shembuj se si mund të bëjmë ndryshe. Ne po përpiqemi ta bëjmë këtë. Shpesh këto janë vetëm disa hapa të parë, këto nuk janë koncepte të gatshme, as diçka e komplikuar. Gjëja më e rëndësishme është të provoni, nëse mund të bëhet për pak para, ose gjithçka duhet të jetë e shtrenjtë dhe pretenduese. Dhe ne po kryejmë eksperimente të tilla.
YAT: Një eksperiment, atëherë? Cili është vendi i eksperimentit në arkitekturë?
ZOTI: Absolutisht themelore. Unë nuk jam duke thënë se ky është thjesht një eksperiment. Kjo është gjetja e një mënyre. Eksperimenti ka për qëllim të provojë një hipotezë të caktuar. Po përpiqemi ta shtyjmë eksperimentin diku më tej. Ne ndërtojmë një larmi shtëpish. Dhe në të njëjtën kohë, ne po përpiqemi të sjellim disa gjëra që bëhen rrallë, por ato mund të jenë të këndshme dhe interesante. Për shembull, "ndërkufiri". Ky është një hibrid midis një teleferiku dhe një ure, struktura e ngurtë e së cilës ndodhet në një lartësi të lartë në mënyrë që përmbytja të mos e çojë atë larg. E megjithatë ai është qesharak. Ky është një nga shembujt e shumtë se ku duam të shkojmë. Shko në far druri të Yara da Tsimrman, duke u rritur nga muri prej guri prej betoni. Çfarë është mjaft e zakonshme në Sahara, ku shtëpitë janë ndërtuar nga vetë gurët që shtrihen afër, dhe janë një vazhdim i drejtpërdrejtë i peizazhit. Kur një shtëpi rritet jashtë peizazhit, kjo i jep një personi një ndjenjë të këndshme, është logjike, është e lehtë, kjo është gjëja më e thjeshtë që mund të bëhet në këtë vend.
YAT: Gjatë shekujve, arkitektura është ndarë nga natyra, dhe vetëm në epokën e modernitetit erdhi një pikë kthese. Sot nuk kemi nevojë të ndahemi disi nga natyra, përkundrazi, ne po e kërkojmë atë. Kur duam të relaksohemi, e kërkojmë, sepse thjesht na duhet.
ZOTI: Po, ne jemi pasardhës të njerëzve (tani po flas për një epokë miliona vjet më parë) të cilët ishin të lumtur në natyrë. Ata njerëz që nuk ishin të lumtur në natyrë, që nuk e pëlqenin ngjyrën e gjelbër, nuk e pëlqyen qiellin blu, retë, gjirafat me njolla dhe të ngjashme, dhe që ishin të pikëlluar të gjithë nga e gjithë kjo, kishin më pak fëmijë se të tjerët, ata që unë i pelqeu te gjitha. Ne jemi pasardhës të atyre që e pëlqyen natyrën. Kjo quhet biofili, dashuria për jetën. Ne marrim materiale nga natyra, por më e rëndësishmja, ne adoptojmë disa parime, konfigurime të caktuara që ndodhin në të. Dhe këto parime depërtojnë gjithnjë e më shumë në arkitekturë. Ndërsa në vitin 2001 dukej si diçka e dyshimtë, në ditët e sotme ka mijëra arkitektë dhe njerëz të tjerë krijues që po kthehen në natyrë, duke iu kthyer materialeve natyrore, strukturave natyrore. Mendoj se në mënyrë të padukshme, por kudo në botë, po lind diçka që nuk është një stil, estetikë, por një rrjedhë shumë e larmishme e gjërave. Duket si një delta e lumit. Fillimisht, një kanal i gjerë ndahet në shumë ishuj, përrenj, të cilët devijojnë, bashkohen dhe rrjedhin më tej, rrjedhin më ngadalë. Ndoshta kjo është metoda që do të lejojë arkitekturën të hyjë sërish në marrëdhënie miqësore me njerëzit. Arkitektura miqësore. Koncepte të tilla si rehati, qartësi, harmoni, më tej, aq më shumë ato janë në zemër të asaj që po ndodh në arkitekturë. Çdo epokë mbart në vetvete mbetjet e së vjetrës, por në të njëjtën kohë e reja lind në të. Kjo është përmbajtja e kësaj ekspozite. Kjo ekspozitë tregon për rezultatet e më shumë se dhjetë viteve të punës së një grupi të vogël njerëzish që përpiqen të shpikin, jetojnë, fitojnë një arkitekturë tjetër, përpiqen të kthehen në punën e mrekullueshme në shërbim të njerëzve. Sigurisht, kemi akoma një rrugë të gjatë për të bërë. Ajo që ne po bëjmë është një sugjerim se si dikush mund t'i afrohet përbërjes së sipërmarrjes. Ka vështirësitë e veta studentore, por nganjëherë këto pak nota të uverturës kombinohen dhe krijojnë një melodi të re. Ka gjëra që bashkojnë të papajtueshmen, Malian Dogon me Zen, modelimin e argjilës me ndërtimin nga degët, gjëra që kanë matematikë komplekse me gjërat që janë plotësisht primitive. Dhe në të njëjtën kohë, në sfond, gjithmonë ka një diskutim të gjerë rreth planifikimit dhe mos-planifikimit. Unë jam dyshues ndaj planeve, por vazhdimisht i vizatoj ato. Unë i them vetes: si mund të dyshoni se cila është buka juaj e përditshme? Por një jetë e gjatë më mësoi të kafshoja gjithmonë dorën që më ushqen.
YAT: Apo jeni dyshimi juaj pikërisht sepse keni hartuar kaq shumë plane në jetën tuaj? Sepse e dini sa gracka kanë?
ZOTI: Sigurisht. Unë e di që plani shkatërron në syth disa gjëra që sjellin jetë, ato linja të lakuara që nuk mund të krijohen në një kompjuter.
YAT: Po sikur të ekzistojë një gjë e tillë si kreshta e elefantit në ndërtim këtu në tarracën në DOX? Si duket projekti i një objekti të tillë?
ZOTI: Projekt jo-projekt. David Kubik tha: le të bëjmë një kreshtë elefanti. Dhe vizatoi një skicë të kreshtës së elefantit. Dhe unë vizatova një skicë të kurrizit të elefantit. Dhe të dy e kuptojmë shumë mirë se do të ketë një ndryshim të madh midis asaj që skicojmë këtu dhe asaj që do të qëndrojë në tarracë. Pse Degët e lakuara nuk mund të përdoren për të krijuar një topologji të saktë. Në vend të një projekti të lidhur me një topologji specifike, ky është më shumë një udhëzim. Ne e dimë se cilat degë dhe lidhëse na duhen, në përgjithësi e dimë se sa do të jetë dendësia e lidhjeve dhe mund të formojmë mendërisht rrumbullakosjen e shpinës së elefantit, dhe meqenëse Kubik është një skulptor dhe anarkist, fleksibiliteti i gjërave dhe pasiguria e rruga mos na trembni. Shpresoj se funksionon mirë. Kjo është ajo që më pëlqen në lidhje me Dogon dhe artin popullor. Shtë një ekuilibër midis një mase të caktuar të moderimit, një ritmi të funksionalitetit, dhe në të njëjtën kohë ekziston një shkallë e caktuar e çrregullimit, rastësisë, kaosit. Kaosi i bën gjërat të pranueshme për ne. Nëse takojmë tridhjetë njerëz identikë, sigurisht që do të na bëjë një përshtypje të pakëndshme. Shikoni "Matrica", ajo shpreh me saktësi atë që çon epoka moderne, Z. Brown është, me fjalë të tjera, një ndërtesë shumëkatëshe në këmbë. Janë me qindra, janë të gjithë njëlloj, janë mekanikë, kjo nuk është bota jonë. Bota jonë është diversiteti. Unë do ta krahasoja këtë me situatën, sikur mjetet joverbale, gjestet, shprehjet e fytyrës, buzët që përplaseshin, toni i zërit të zhdukeshin në komunikim, atëherë 80 përqind e kuptimit do të na kishte shpëtuar. Po kështu, nëse bëjmë një arkitekturë krejtësisht të butë, të pastër, aseptike, e njëjta gjë do të ndodhë. Kjo nuk ndodh në natyrë dhe në arkitekturën popullore.
YAT: Tani më thuaj si i reziston që kjo nuk ndodh në një arkitekturë që duhet të jetë e saktë dhe e planifikuar. Ju po ndërtoni jo vetëm kreshta elefantësh, por po ndërtoni shtëpi krejtësisht të ndryshme, serioze që kanë marrë një leje ndërtimi dhe njerëzit jetojnë dhe punojnë në to. Cila është lidhja midis shtëpive që duhet të projektohen saktësisht dhe kreshtave të elefantit?
ZOTI: Unë përpiqem të bëj çmos për të siguruar që kuptimi ynë për atë që është një ndërtesë e ngritur ligjërisht përfshin kreshtat e elefantëve. Për shkak se një numër i recetave a priori shkatërrojnë disa cilësi të mrekullueshme dhe të domosdoshme. Unë do të thoja që nuk ka asnjë ndryshim midis këtyre gjërave. Sepse (dhe tani gjëja më e rëndësishme që dua të them) fara e një peme mbart informacione në lidhje me këtë pemë. Likeshtë si një projekt pemësh. Por projekti është term i gabuar, përkundrazi, është një udhëzim se si duhet të jetojë një pemë, si duhet të vazhdojë fotosinteza, ky nuk është një plan i mirëfilltë. Fara nuk përfshin projektin që pema do të ketë 8,721 gjethe 21 mm larg, secila fletë do të ketë 67 dhëmbë, përfshirë kaq shumë të mëdhenj, të mesëm dhe të vegjël. Asgjë si kjo. Pema ka udhëzime se çfarë gjethesh duhet të ketë, por secila fletë është unike, ashtu si gishtat, ose veshët, ose sytë tanë. Sepse ato bëhen sipas udhëzimeve, jo sipas skemës. Kjo e bën të gjithë ndryshimin. Udhëzimi qëndron në faktin se dikush di ta bëjë këtë, dhe në të njëjtën kohë, në një farë mënyre, e përshtat këtë njohuri me situatën. Në të ka vend për një masë të caktuar të irracionalitetit. Ka shumë qasje dhe mënyra të ndryshme. Nuk mund të thuhet se ndonjë prej tyre është apriori i vetmi dhe më i miri. Ka rrugë të besueshme dhe ka rrugë shumë të rrezikshme, por të dyja janë rrugë. Kështu që unë, së bashku me të tjerët, vendosëm të kërkojmë një mënyrë, si të ledhatoj, ushqej dhe të mos shtyj gjithë kohën përpara një përtacie të dashur, të hedhur nga të gjithë në pluhurin e rrugës. Si të rregulloni shumë vende për këtë përtaci në rrugë dhe të thoni: përtac, këtu ju vetëm duhet të tundni kthetrat tuaja një herë, dhe do të keni diçka për të përtypur. Ka gjithnjë e më shumë nga këto vende, përtaci mund të përfitojë nga diçka e shijshme, ai do të jetë i ushqyer mirë, i dashur dhe miqësor. Unë vetëm uroj që të mund të jetoj tre apo katërqind vjeç dhe një herë të them: po, shekulli XX - kjo ishte kënaqësi! Shekulli XXI nuk është asgjë e veçantë, por shekulli XXII është më i miri!
YAT: Le të kthehemi në fillim: atëherë në Roxy kemi biseduar se si të arrijmë vizionin e arkitekturës në 2030. Pse zgjodhët këtë vit të veçantë?
ZOTI: Në një mënyrë të ngjashme si Orwell, i cili shkroi 1984 në 1954 dhe prezantoi jetën një brez përpara. Ky brez i vetëm është 30 vjeç. Por më dukej disi e papërshtatshme të thosha "2031", dhe e rrumbullakosa pak, e zvogëlova brezin në 29 vjet.
YAT: A mendoni se brenda jetës së një brezi këto ndryshime do të bëhen të dukshme?
ZOTI: Më patjetër. Tani ne jemi, të themi, 40 për qind e së njëjtës gjeneratë. Ne kemi bërë diçka, jetojmë me të, e analizojmë. Shtegu nuk të çon në vijë të drejtë, të çon duke u kthyer. Disa gjëra na u zbuluan vetëm kur i mishëruam ato - jo në detaje teknike, ato janë të dukshme, por në lidhje me kuptimin se si jeton kjo shtëpi në botë. Çfarë valësh krijon rreth tij. Si u fut në nënvetëdijen e njerëzve dhe si reagojnë njerëzit ndaj tij. E gjithë kjo na shtyu përpara, arritëm në ndalesën tjetër, por samiti është akoma shumë larg. Tooshtë shumë herët për të vendosur një maskë oksigjeni.
