Më 1 korrik, guri i parë u vendos solemnisht në themelin e kompleksit të tempullit në Sheshin Kronstadt në Shën Petersburg. Metropoliti Varsonofy i Shën Petersburg dhe Ladoga tha në ceremoninë e vendosjes se nuk ka mjaft kisha në zonat e fjetjes, pasi ato nuk ishin ndërtuar atje në kohën Sovjetike dhe shprehu shpresën që tani, kur një kishë e re të shfaqet në rreth, gjithçka do të jetë më mirë atje me ndihmën e Zotit. Kompleksi është projektuar nga byroja arkitektonike e Evgeny Gerasimov që nga viti 2006 (dhe në bazë bamirësie - pa tarifë), e cila nuk specializohet aspak në arkitekturën e tempullit, megjithëse është e njohur për punimet e tij në të dy stilet moderne dhe historike. Arkitektët e trajtojnë projektin e kompleksit të tempullit me dashuri: për ta, para së gjithash, është një ndërtesë publike në sfondin e shumë porosive të suksesshme tregtare, autorët janë të lumtur të bëjnë diçka për qytetin, ata jo vetëm që iu afruan me kujdes specifikat e ndërtesës fetare, por gjithashtu, ndër të tjera, menduan me kujdes përmirësimin e sheshit për famullitarët. Në arkitekturë, arkitektët kombinuan disa aludime historike, duke i vendosur ato në kornizën lakonike të stilit modern në masën që është në dispozicion për kishat moderne në Rusi. ***
Sheshi Kronstadt në fakt nuk është një shesh, por mjaft i këndshëm në Shën Petersburg - jo një rreth, por një kryqëzim rrugor oval në kryqëzimin e Leninsky Prospekt me Stachek Avenue në rrugën për Peterhof, përtej rrethit Kirovsky. Brenda ovalit ekziston një lëndinë e madhe e sheshtë, përreth - modernizmi i viteve shtatëdhjetë ndërthurur me ndërtesat vulosëse të dy mijë, me një fjalë, asgjë elegante, përveç formës rocaille të lëndinës dhe "rrugës joshëse për Peterhof" (mirë, për Strelna) nuk ka këtu - një ndërtesë jashtëzakonisht e njohur e periferisë post-Sovjetike, megjithatë, relativisht e pastër, e gjelbër dhe e gjerë, jo shumë e ndërtuar. Një tramvaj ende vazhdon këtu.
Para takimit të kryqëzimit, rrugët formojnë një shigjetë të mprehtë - diku në qendër të Shën Petersburg do të kishte "pesë qoshe", dhe këtu ishte një shesh, në "hundën" perëndimore të të cilit ndërtoi arkitekti Ivan Knyazev në 2003 kapela e Gjonit të Kronstadt, më vonë, një altar u shenjtërua në kishëz, duke e bërë atë një kishë, pasi ndërtimi i kompleksit të planifikuar të tempullit u vonua. Por në lindje, deri në vitin 2009, u shfaq një kompleks i madh banimi me emrin e detyrueshëm "Monplaisir", i cili u bë një sfond mjaft i zakonshëm për kompleksin e ardhshëm të tempullit, ndërtimi i të cilit u vonua pas ndërtimit të kishëzës për dhjetë vjet.
Studioja e Yevgeny Gerasimov ka punuar në projekt që nga viti 2006 dhe, siç thuhet në përshkrimin e autorit të saj, arkitektët bënë një përpjekje këtu "për të lidhur në mënyrë harmonike format e reja arkitektonike me tiparet e traditës shpirtërore kombëtare".
Ndërtesa e kishëzës ekzistuese shtrihet përgjatë Leninsky Prospekt; ndërtesat e reja të kompleksit - Katedralja e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe shtëpia e famullisë pas saj - janë simetrike, të lidhur në boshtin e përgjysmuesit të seksionit trekëndësh. Në nivelin e poshtëm të katedrales, është planifikuar një kishë pagëzimi, një kishëz tjetër e vogël është ndërtuar në ndërtesën e klerit, mbi çatitë e së cilës duket vetëm koka e saj.
Karakteristikat e aludimeve të reja, si dhe aludimet konservatore, lexohen mjaft mirë në projekt.
Përveç kërkesave të përgjithshme të kishës, projekti i Evgeny Gerasimov përqendrohet në shtresa të ndryshme të kontekstit, si në kuptimin e gjerë të Rusisë veriperëndimore, ashtu edhe në atë të ngushtë, duke filluar me kishën më të afërt të Ivan Knyazev. Sidoqoftë, ky tempull thjesht romantik në frymën e degës neo-ruse të Art Nouveau (shih.
këtu dhe këtu) ndërtesat e reja janë mjaft të kundërta, ato janë më të rrepta dhe më serioze: vija të drejta, stereometri e thjeshtë, një bazë graniti dhe madje edhe një kokë në formë përkrenare - të gjitha së bashku shtojnë një mesazh tjetër karakteristikë të kohës së re (le të themi, më serioz; ky tempull nuk është një përrallë dhe jo zbukurim).
Kulmi me tetë shtylla me tre dritare të ndërtuara me një "rrëshqitje" nën gable dhe një numër futjesh dekorative me siguri i takon traditave Novgorod dhe Pskov, duke kujtuar se Shën Petersburg bashkohet me tokat e veriperëndimit rus, edhe pse gjatë ndërtimit të kisha e Shpëtimtarit në Ilyin nuk ekzistonte. Nuk ishte as gjatë kohës së Novgorod Sofjes, konturet e kokës qendrore të së cilës dhe frekuenca e dritareve, ndoshta ndikuan në vizatimin e kapitullit në projektin e Yevgeny Gerasimov. Tre hollë të lartë burojnë nga Kisha e Paraskeva Pyatnitsa në Torga - në arkitekturën e tempullit në Sheshin Kronstadt, siç shohim, të paktën dy ose tre burime Novgorod gjenden: një lloj harku ndaj ish-periferisë së klasës punëtore të Peterburg laik në peshkopatën e vjetër të këtyre tokave, Veliky Novgorod. Kambanarja e dy shtyllave me trarë të mëdhenj mund të kuptohet edhe si "Novgorod".
Megjithëse duhet t'i japim haraç një pjese tjetër, më pak të prekshme, por gjithsesi e pranishme në projektin e kontekstit: dritare të shpeshta daullesh, shpate çatie, një kokë në formë përkrenare, dy kulla në hyrje - Katedralja Detare në Kronstadt mund të kujtojë një vëmendje vëzhgues (këtu kujtojmë se sheshi atëherë është Kronstadt). Pjesa tjetër e katedrales së vitit 1913 nuk ka gjasa - shumë e harlisur. Përveç kësaj, konturet e planit të katedrales në ndërtim e sipër: mure të hollë, një naos katror, shtylla kryqëzuese - Shën Petersburg, pothuajse Perandori, - si dhe një bodrum graniti dhe mure të rrafshëta - megjithëse lehtësimet e konceptuara në muret (nën korniza, më saktësisht, nën kompensimet e çatisë së pjerrët) na dërgojnë përsëri në Novgorod, si dhe arkitekturën pseudo- dhe neo-ruse të Shën Petersburg.
Ndërkohë, në kuptimin arkitektonik të projektit, gjëja kryesore ndoshta nuk është një grup aludimesh mjaftueshëm të qarta, por nëse ishte e mundur t'i lidhnim ato në një nyjë, të përgjithësonim, të merrnim (le të themi) diferencën nga tradita konservatore, duke sjellë ajo (deri diku) te moderniteti. Në këtë rast, gjeometria u bë baza e përgjithësimit, e cila vërehet edhe në përshkrimin e autorit, ku exedra e absidës quhet "një e katërta e sferës". Shkalla e përgjithësimit të gjeometrizuar këtu është mjaft e lartë, është kjo që parandalon arkitektët të mbyten në kontekst dhe stilizim, dhe gjithashtu na lejon të përmendim Shpëtimtarin në Katedralen Ilyin dhe Kronstadt Shën Nicholas në të njëjtën kohë.
Për më tepër, përgjithësimi rritet dhe shkalla e njohjes së prototipave bie nga bërthama qendrore, katërkëndëshi i tempullit, në periferi. Fjalë për fjalë: kapitulli me një rresht dritaresh të larta të udhëhequr direkt nën kornizë, të cilën arkitektura tradicionale e kishës nuk e ka bërë kurrë, duket e freskët dhe hyrja perëndimore e prerë me një dritare vertikale me njolla, sipas standardeve të arkitekturës moderne të kishës ruse është pothuajse një sfidë për themelet. Kulla e kambanës lidhet jo vetëm me kambanoret e Novgorodit, por edhe me stelet përkujtimore të modernizmit, aq të thjeshta janë mbështetësit e saj nën një darë të rëndë në tastierat brutale. Me një fjalë, arkitektët duket se me të vërtetë kanë arritur të përmbushin detyrën e tyre - për të gjetur një ekuilibër midis një tradite të interpretuar në mënyrë rigoroze, kontekstit dhe një interpretimi modern të formës, e cila lejon, nga njëra anë, të përshtatet tempulli në rrethinë qytet modernist, dhe, nga ana tjetër, për të përshtatur të pashmangshmen për ndërtimin e kishës "letërsi".
