Kjo është një ese me 50 faqe, pothuajse një manifest: një manifest i minimalizmit, i kuptuar jo si një element i një brendshme të respektuar borgjeze, por që nënkupton një qëndrim gjysmë-monastik ndaj jetës, megjithatë, pa një përbërës fetar. Aureli e pajis këtë minimalizëm asketik me fuqinë e rezistencës ndaj realitetit - dhe për këtë arsye rezistencën ndaj fuqisë së kapitalizmit modern. Autori e sheh në asketizëm potencialin për ndryshime në kundërpeshë ndaj kulturës së imponuar të konsumit të pandërprerë - si objektet materiale ashtu edhe rrjedhat e informacionit. Në fushën e arkitekturës, kultura e konsumit u pasqyrua në dëshirën për të shpenzuar gjithnjë e më shumë fonde në objekte ikonike, "ikonike", si rezultat i së cilës një nënlloje e veçantë e arkitektëve, "starchitect" (starchitect = yll + arkitekt)), madje doli. Starhitektorët realizuan me sukses fantazitë e klientëve të tyre derisa shpërtheu kriza e vitit 2008 - një pikë kthese që shënoi tranzicionin nga gjevrekët e papërmbajtur arkitektonikë drejt një qasje etike ndaj biznesit. Tani e tutje, modestia dhe zgjuarsia e detyruar janë një tipar i kohës.
Prezantimi i fundit i Aureli i Çmimit Pritzker konfirmon vëzhgimet e Aurelit për përulësinë dhe rëndësinë e etikës. Këtë vit, çmimi i shkoi Shigeru Ban, i njohur për vullnetarizmin për vendet në nevojë në rajonet e prekura nga katastrofa. Dhënia e çmimit u shoqërua me formulimin "për dizajn inovativ dhe punë humanitare", e cila shkaktoi një reagim të përzier në mjedisin arkitektonik. Pra, është interesante të rishikohet kjo ngjarje nga përfaqësuesi i grupit të "yjeve të zbulimit", partneri i Zaha Hadid në Byronë, Patrick Schumacher. Në faqen e tij në Facebook, ai bën pyetjen vijuese: "A do të thotë kjo se kushdo që dëshiron të fitojë Pritzker - ose Çmimin Nobel në fizikë - duhet të përfshijë tani punë bamirësie në aktivitetet e tyre?" Dhe më tej: "Kam frikë se nëse ka një ndryshim drejt korrektësisë politike, inovatorët ikonoklastikë si Wolf Prix dhe Peter Eisenman do të humbasin shansin e tyre për t'u njohur". Symptshtë simptomatike që për Schumacher, aktivitetet që synojnë mirëqenien e përgjithshme përcaktohen si korrektësi politike, domethënë diçka e detyruar. Rezulton se ikonoklastët duhet të shmangin punën humanitare, përndryshe ata nuk do të kenë kohë (dhe fonde) për ikonoklasmën. Në përgjithësi, frika e Patrick është e kuptueshme, pasi ato lidhen drejtpërdrejt me interesat tregtare të "yjeve": nëse nga tani e tutje të gjithë arkitektët ambiciozë detyrohen të jenë përgjegjës shoqëror, çfarë do të ndodhë me zyrat "arkitektonike të yjeve"? Me sa duket asgjë e mirë.
Duke marrë këtë pozicion, arkitekti nënshkruan se ai nuk mund të krijojë asgjë me vlerë brenda kornizës së paradigmës së re pas krizës. Dhe vlerat e saj nuk janë plotësisht të qarta. Inovacioni pa një aspekt shoqëror është vetëm një mekanizëm për nxjerrjen e parave nga konsumatori. Inovatorët e ikonoklasteve kishin frikë nga përbërësi shoqëror - a mund të fajësohen ata për këtë? Apo është faji i sistemit, me të cilin arkitektët janë dorëhequr prej kohësh dhe bashkëjetojnë pak a shumë me sukses, dhe frika nga shoqëria është pasojë e status quo-së ekzistuese, të cilën jo të gjithë janë të gatshëm ta ndryshojnë?
Duke u kthyer në manifestin e Aurelit, është e rëndësishme që autori të ndajë asketizmin e vërtetë nga e pavërteta. Aureli, si një person vëzhgues, gjurmon në mënyrë të pagabueshme "dezertorët" të cilët në mënyrë cinike nxituan nga estetika në etikë sapo kjo e fundit kërkohej. Ai ekspozon asketizmin e rremë në formën e thjeshtësisë së stilizuar me investime të mëdha, asketizmin e rremë në formën e kursimit në kohë krize, asketizmin zyrtar si një strategji të marketingut. Asketizmi i vërtetë, sipas Aurelit, është vetëm ai që çon në vetë-organizim dhe nënkupton një braktisje vullnetare të gjithçkaje të tepërt në mënyrë që të përqendrohet në jetën e dikujt. Në arkitekturë, kjo do të thotë kthim në parimet e modernizmit të hershëm, por pa moralizuar në temën "më pak është më shumë", dhe me shpikjen e rregullave tona të lojës.
Me lejen e mirë të Strelka Press, ne po botojmë kapitullin e pestë nga libri i Pierre-Vittorio Aureli "Më pak është e mjaftueshme: për arkitekturën dhe asketizmin" (Moskë: Strelka Press, 2014) për ambientet "komode" dhe "asketike", Walter Benjamin dhe Hannes Meyer.
