- A e shihni atë park? Kishte një varrezë të vjetër. Qyteti u bë i madh dhe në heshtje u rrit në të. Sundimtarët e zgjuar vendosën të hiqnin varrezat dhe të bënin një park prej tyre.
- Parku ?! - U habita dhe me interes të ri pashë llambat me ngjyra të pashuara të atraksioneve. - Ku pinë dhe qeshin ata?! Nga varrezat?!
"Nuk është aq e vështirë", tundi kokën Sergei. - Ne thjesht duhet të lëmë pemët dhe rrugicat, dhe të heqim varret dhe gurët e varreve. Dhe kështu vepruan ata … Dhe që nga ajo kohë shpirtrat kanë ardhur në shtëpinë time … paraardhësit e mi, sepse ata u bënë të pastrehë. Ata po kërkojnë azil … Harry Kuntsev [1]
Pse Jerevani?
Më pyetën për këtë … Këto janë letrat e mia, jugu im, madhësia ime. Lak: mbin atje, unë shoh se si hedh rrënjë në gurë dhe balta.
Midis qyteteve afër meje ka më të bukura dhe të famshme, më të plota dhe të gjalla, më të organizuara dhe atmosferike. Por unë nuk kam asgjë për të bërë në to. Dhe këtu, mbase, do të dalë të kuptojë se si të bëni diçka që nuk është e nevojshme vetëm për ju. [2]Por nuk do të funksionojë - do ta kujtoj thënien e nënës sime: një fjalë e mirë është gjithashtu një gjë.
Ne flasim për frymën e qytetit kur njerëzit bëhen "gjenitë" e tij. Por mund të flasësh edhe për pozicionet gjeniale të një personi, kur përkundrazi, vendi, si të thuash, ndan shpirtin e tij me të. A nuk po më ndodh kjo në Jerevan?
Mos ndoshta ky qytet është vendi i gjeniut tim? Unë jam aq i munguar me mendje i plotë sa ai. Kam nevojë për vërtetësinë e saj. Pavarësisht nga të gjitha falsifikimet dhe simulimet, shkatërrimet dhe kataklizmat shoqërore, ky është një qytet i mirëfilltë - për kohën -.
Kuptimi poetik
Në një kryeqytet të suksesshëm të rajonit verior, unë thashë në një seancë dëgjimore publike: qyteti juaj është i ri, duke provuar mënyra të reja, do të ketë ende kohë për t'u "bashkuar" … Dhe unë u hidhrova me inat: "sa i ri është - ne jemi 400 vjeç!"
Në Jerevan, i cili është pothuajse 2800, unë gjithashtu një herë u përgënjeshtrova me indinjatë: “Jerevani nuk është një qytet historik! Asgjë me vlerë nuk u la këtu pas 25 tërmetesh dhe 55 pushtimesh ". Dhe një tjetër banor i Jerevanit më tha një herë: "Unë kam aq pak gjëra të përbashkëta me Urartun sa … mirë, pothuajse si me Turqinë". Por këtu në tryezë është një fragment i tasit Urartian, i marrë për mua nga një arkeolog nga një shpërndarje copash në rrëzë të Erebunit … Pra, cili qytet është ky? Çfarë e bën Jerevanin Jerevan?
Situata e planifikimit shoqëror dhe urban këtu është tipike për shumë kryeqytete post-Sovjetike dhe, në përgjithësi, për qytete të mëdha post-perandorake, dikur shumëkombëshe, tani gjithnjë e më shumë mono-etnike dhe rurarizuese. Rritja e ideologjisë "kombëtare", forcimi i klasës së zyrtarëve, përmbysja e bazës qytet-formuese (shembja e industrive më të teknologjisë së lartë dhe në shkallë të gjerë, mbizotërimi i ekonomisë "pazari"), dobësia të mekanizmave të rregullimit urban (ndonjëherë duket se është i qëllimshëm), largimi i "banorëve të qytetit indigjen", dyndja e fshatarëve dhe në përgjithësi sulmi ndaj qytetit të vendit (këtu - rabisa [3], dhe më gjerë - "fshati botëror") fitojnë në to urbane, çojnë në entropi mjedisore, mbivlerësim të qendrave, humbje të përhershme të trashëgimisë.
“Qyteti është një mulli i madh, do të bluaj ata që, sipas shprehjes së Jerevanit, pa marrë parasysh se sa gatuani, veshët e tyre do të mbeten të lagur … Ju mund të jetoni tërë jetën tuaj në Jerevan dhe të mos jeni në gjendje ta doni atë. Në një nga këngët e mia unë them se Jerevani vetë e bën një person një Yerevanian, dhe se, për fat të keq, nënat nuk lindin banorë të Jerevanit … Jepni kohë popullit karabag dhe të tjerëve me dialektin Ararat … Fëmijët e tyre - banorët e ardhshëm të Jerevanit - do të pyeten prej tyre … "Nga anëtari i postimit të grupit në Facebook" Qyteti "Ashot Gasparyan
Por ndërsa të sapoardhurit bëhen (ose nuk bëhen) banorë të qyteteve, dhe vetë banorët e qyteteve janë shtresuar në ata që kanë dhe nuk kanë kujtesë të qytetit [4] Çfarë e mban të bashkuar këtë qytet misteri të shpërndarë, të shpërndarë si një piano në nxehtësi? Jerevanët e duan me pasion. Per cfare? Konsiderohet shumë e lashtë - ku është lashtësia?[5] Kur u pyet për "shpirtin e qytetit", Google i referohet pranisë së një shpirti në hotelet lokale … Ai vazhdimisht humbet "gjërat e harruara", fortesat, lumenjtë, kopshtet, shtëpitë, popujt … Një shtresë e tërë e jetës urbane - mbetjet e fundit të qendrës historike "Dotamanyan" - tashmë po humbas para syve të mi. Dhe nga kjo në Jerevan është e trishtuar dhe e dhimbshme në shpirt.
Por më shpesh jam i lumtur të mendoj dhe shkruaj për të, është e lumtur të jem në këtë qytet shumë shtresash, misterioze, të pazhvilluar, të ngrohtë, ku për ndonjë mrekulli arrita të formoja dhe mbaja një kod të veçantë gjenetik të "Yerevanness".
Ky është një qytet ku është veçanërisht e rëndësishme t'i përgjigjemi pyetjes së shtruar nga i vdekuri i parakohshëm V. Glazychev: "Pse vendet ku vdesin të gjithë nuk mbeten bosh? Pse po kthehemi? "[6]
Çfarë ndodhi me shpirtrat e këtij vendi kur askush nuk jetoi këtu me shekuj? Kur Urartu u zhduk … Kur, mijëvjeçarë më vonë, Jerevani "Aziatik" i vitit 1905, i përshkruar nga gazetari Luigi Villari, avulloi: "pasazhet e harkuara që bëjnë thirrje me sekrete orientale, dyqane me perde të errëta dhe turma tatarësh në blu me fund të gjatë rrobat dukeshin interesante. Kafe dhe çaj ofroheshin në çdo cep. Devet e ngathët pushuan në galeritë dhe oborret e vogla ".[7].
Kur - tashmë para syve tanë - një "civilizim" i veçantë i dekadave të arta të këtij qyteti - vitet 1960, 70, 80 - ndërroi jetë[8].
Por në vend të njerëzve të vjetër, vijnë të rinj dhe kuptimet e vjetra ringjallen herë pas here. Kështu që kova e ekskavatorit do të hapë themelet e sheshit kryesor, ndoshta të shekullit të 13-të, dhe kjo foto do të gjendet në faqen zyrtare të ish-presidentit, dhe shumë banorë të Jerevanit do t'i shohin këto mbetje, dhe nuk do t'i harrojnë, edhe pse ato janë përsëri të mbushura me asfalt …[9]
A është kolona zanore e filmit të fundit për njerëzit e mirë të këtij qyteti "Taxi Eli lava!" i quajtur "Rimishërimi"? A nuk është rimishërimi një lloj arketipi, një kod i jetës në Jerevan? Por çfarë është atëherë e pandryshueshme, çfarë transmetohet në këtë vend nga mijëvjeçari në mijëvjeçar me një ndryshim të plotë të përmbajtjes njerëzore dhe mjedisit material?
Fryma vezulluese e Jerevanit shpërndahet nga drithërat, duke ndezur në pika të ndryshme të këtij qyteti, Armenisë, botës. Këto pika të fuqisë, vendet e shfaqjes së gjeniut të vendit, "qendrat e rezistencës"[10] entropitë nuk janë vetëm gjurmë të ndritshme të së kaluarës, pulsi i jetës së sotme dhe, besoj, jeta e nesërme rreh në to …
Këtu, "sintopia" e shpikur nga M. Epstein është e qartë - "lidhja e shumë herë përmes unitetit të vendit, monotonia e ngjarjeve që ndodhin në kohë të ndryshme. Për shembull, ju endeni nëpër Agora Athinase, ndiqni hapat e lënë nga Sokrati dhe Apostulli Pal - dhe falë unitetit të vendit, ata bëhen më pranë jush, sikur shpirtrat e tyre t'ju prekin përmes këtyre gurëve, kësaj toke, këtyre pemë, ky horizont. Sintopia është një mënyrë për të përjetuar një lidhje shpirtërore me këdo që ka qenë këtu dhe ka kaluar, i cili preku këto gjëra, ata përreth jush. Kjo është një lloj magjie kontakti që kalon nëpër kohë. Vendi në një farë mënyre ruan shtypshkrimet e atyre që e kanë vizituar atë, i bën ato të brendshme më të gjalla, autentike "[11].
Por që vendet e tilla t'ju zbulohen, një i huaj "nga jashtë", nuk mjafton të eksploroni qytetin e dukshëm ose funksionimin e tij. Ju duhet një "ndjenjë" në mjedis, zhytja në rrymat e tij, meditimi mjedisor dhe nëse kjo ndodh për mrekulli, atëherë edhe duke qenë "pa gjuhë" dhe nga përkufizimi i përfshirë dobët në kontekstin shoqëror, duke mos ditur ndërlikimet e historisë lokale, ju kapni struktura nyjore e vendit, korniza e tij e padukshme semantike … Ato ekzistuese, mbase përkundër përmbajtjes së saj materiale - kjo është ajo që ndodh shpesh në Jerevan tani.
Ky kuptim i qytetit bazohet në metodën për të cilën foli një nga "gjenitë" letrar të Jerevanit, Yuri Karabchievsky: "Kuptimi poetik nuk është një diseksion anatomik, nuk ndodh për shkak të shkatërrimit të guaskës, por për shkak të ndërveprimi aktiv me të. Me ndihmën e saj, ne kuptojmë thelbin e fshehur të natyrës, njerëzve dhe ngjarjeve, pa cenuar integritetin e tyre natyror, pa prezantuar, pa thyer, pa vrarë "[12].
Unë ngadalë po mbledh një enigmë të pikave të mia kryesore të frymës Jerevan. Ata nuk janë gjithmonë në Jerevan vetë, ato mund të jenë në shtresa të ndryshme kohore dhe kulturore, ato shpesh nuk i përkasin gjenive të tij "të fortë" heronj, por ato domosdoshmërisht "kapin", preken, projektohen në të tashmen aktuale. Ata mbështesin imazhin tim për Jerevanin. Jam duke u bërë Jerevanizëm …
Cosern dhe Ani
Përveç muzeut Arin-berd me Erebuni Urartian, ka disa kodra të banuara në Jerevan, piramida të mëdha dhe të vogla prej dheu, sikur të ishin të ndara nga trupi kryesor i qytetit, duke qëndruar pak në re … Kjo është një gjysmë-elita Nork, një Kond gjysmë-lagje e varfër, një Saus -Tah gjysmë-planifikuar, Causen gjysmë e shenjtë. Ky i fundit është emëruar për nder të Kishës së Shenjtë Armene të varrosur këtu, Hovhannes Kozern, një prift dhe një shkencëtar-shkencëtar i shquar i kalendarit i cili jetoi në fund të 10 - fillim të shekujve 11 Por pak njerëz e dinë saktësisht se ku janë varrosur eshtrat e tij, nën të cilën ndërtesë banimi - karakteristikë e harresës për Jerevanin. Sot 15 njerëz janë mbushur me njerëz në këtë shtëpi. Sipas pronarit, autoritetet armene nuk iu përgjigjën letrave me një kërkesë për t'i kujtuar ato dhe për Hovnes …
Dhe afër, në të njëjtën shtëpi me të njëjtën familje të madhe, jeton një artist i moshuar Wang Hunanyan. Bleva prej tij një skicë të "Qyteti i Anit" të bërë me një stilolaps - Unë jam duke udhëhequr një nga 12 kryeqytetet antike armene, ndoshta më të famshmet. Ani dikur quhej "qyteti i 1001 kishave", por tani është një qytet fantazmë, i cili ka mbetur brenda kufijve të Turqisë që nga viti 1920. Në fotografi, ndoshta pak naiv, por shumë i rëndësishëm për armenët, imazhi i një qyteti ideal "ndryshe", "real", ideal … një nga "pikat e pushtetit" të urbanizmit armenë është fizikisht jashtë Jerevanit. Mendërisht - në të. Ani është Ararat urbanistik i Armenisë.
Gjyshja Angela. Norku i Vjetër
Kisha në qendër të Norkut të Vjetër u shkatërrua në vitet 1930[13]… Por ka një kishëz të ndërtuar vetë - tre mure, një tendë, një kaçkar të nxirë, ikona, riprodhime të Madonnas. "Zonja" e saj është një plakë e gëzueshme me një kapelë të zezë. Në pyetjen "si e ke emrin?" me ndrojtje përgjigjet: "Angela … Ata më quajnë një engjëll … Ata thonë se nuk do të vdes kurrë". Ata që kalojnë pranë, i përkulen Anxhelës, shkëmbejnë disa fjalë të mira. Dhe burrat në buzëqeshjen e sheshit: "Gjyshja nuk është e gjitha shtëpia" … Ajo u paraqet kalimtarëve me gjithçka që mundet, në qershor - manit, shpërndarë me Old Nork (por pothuajse askush nuk bën vodka manit këtu, është për të ardhur keq) Epo, në dimër ajo më dha disa qirinj të hollë - mbaji ato tani … Qirinjtë nga një engjëll (i mundshëm) nuk bien shpesh në duar.
Nga rruga, nuk kishte ndonjë rit të veçantë të kanonizimit në Kishën Armene. Nëse një person i caktuar vazhdimisht konsiderohej një shenjtor, atëherë ai respektohej si i tillë. "Gjeniu" duhet të njihet nga njerëzit, qyteti, vendi …
Gjendja: poshtë lart - poshtë poshtë
Vendet kanë kuptime të sjella - nga jashtë, "nga lart" - si ideja "perestrojka" "nuk mund të jetosh ashtu", lexuar në filmin e famshëm për Kond nga Հարություն Khachatryan (1987). Dhe ka të tyret. Stillshtë akoma e nevojshme të ngjitemi në kuptimin e vetë Kondit.
Ju hyni këtu nga poshtë, gradualisht ndaheni me nxitimin, zhurmën, shfaqjet e qendrës … Kapërcimi i forcës së gravitetit, afrimi me qiellin, ndjenja se si i shtohen kuptimi dhe vlera mjedisit me çdo hap, iluzionet e panevojshme këtu janë hequr …
Ky është ndoshta vendi më i vjetër i banuar vazhdimisht në qytet. Barku i poshtëm i Jerevanit - tregu Khantar - shkatërruar[14]… Kond - barku i sipërm i qytetit?
Si mbahet lart ky mjedis i vetë-ndërtuar, nga qerpiçi, blloqe betoni, trungje të shkatërruara, tuba të ndryshkur, pllaka, kompensatë? Furnizimi me ujë është i keq këtu, shumë familje jetojnë të mbushur me njerëz dhe të vështirë. Megjithëse ka edhe oborre mjaft të rehatshme, të pastra me pjergulla rrushi, makina të shtrenjta. Ka edhe shtëpi të reja me 3-4 kate, disa me dyqane që nuk janë duke punuar ende. Ka shumë fëmijë që luajnë në rrugë, të shkujdesur dhe befas mendues, si kjo vajzë …
Të ngjitesh në Kond është një lloj zhvendosjeje. Cond rindërton, kthen ndërgjegjen tuaj "urbanistike" nga koka te këmbët. Duke u ngjitur lart, ju shkoni te rrënjët, te parimet themelore të krijimit të mjedisit, i cili ndërtohet gjithmonë në një mënyrë natyrale nga poshtë lart. Fund - poshtë.
“Ditën tjetër, gjatë rrugës për në shtëpi, fola me një student. Biseda ishte për Konda (ajo jeton atje). I tregova pak për Qytetin, për ato që kisha lexuar. Dhe ajo më thotë: "Zara Aramovna, a e di se çfarë është për t'u habitur? Ne kemi fqinjë që jetojnë mirë, vetëm në kushte çnjerëzore. Por për disa arsye ata nuk duan të largohen. Por atyre u ofrohet apartamente, dhe ata rezistuan dhe kaq. strangeshtë e çuditshme si pse? " Nuk iu përgjigja, thjesht i kërkova të mendojë.”Nga postimi i Zara Markaryan, një anëtar i grupit në Facebook "Qyteti"
Të them të drejtën, shumë banorë të Kondo prej kohësh dëshironin të largoheshin nga atje, duke ëndërruar apartamentet që u ishin premtuar dikur. Ata kanë të drejtë. Por ata që do të dëshironin të qëndronin dhe të jetonin në vendlindjen e tyre në kushte normale - çfarë të bëjnë me ta? Deri më tani, metoda e vetme është provuar në Jerevan - dëbimi i popullsisë autoktone me pjesëmarrjen e shtetit dhe prania e një kërkuesi të fortë (të paturpshëm) investitori në territor. Kështu u ndërtua Avenue e Veriut në vendin e ul. Lalayants, kështu po ndërtohen rrugët Buzand dhe Arami tani. Unë nuk do të doja të shihja të njëjtin fat që kishin edhe Kondovitët.
Epo, ju nuk jetoni këtu, nuk keni pse të vraponi me një kazan në altoparlant në mëngjes, dhe rrjeti i rrugëve, pasazheve, shkallëve, çarjeve ju çon lehtësisht në një ekstazë të mjedisit. Ju endeni, shijoni labirintin e punuar me dorë, bëni fotografi me entuziazëm - dhe veten tuaj - për minuta të tëra, ndoshta - bëheni "gjeniu" i këtij vendi … Flotim … Mbledhur dhe pa mend …
Dhe pastaj zbret në qytetin "normal". Edhe pse ajo që është më "normale" është një Kond plotësisht "bazë" ose Tamanyan "Qendra e Vogël" e imponuar "nga lart" në Jerevanin e vjetër[15]ku "bazat" mbetën vetëm fragmentare? Do të thosha të dy tani. Sidomos kur krahasohet me mjedisin e tyre - Bangladeshët e konvikteve periferikë dhe qershitë e shpendëve, ose me Jerevanin "e ri", i cili tashmë po i imponohet "Qendrës së Vogël" sot.
Galeria Tretyakov: Saryan. Tre heronj
Unë njoha dy peizazhe të Saryan në Jerevan nga shtëpia-muze i tij: "Oborri i Jerevanit" në 1928 dhe "Jerevani i Vjetër" në 1968. Fotografitë e bukura të ngrohta të mjedisit të vjetër. Por për shkak të izolimit të plotë të të përshkruarve nga dita e sotme, ata disi nuk u futën në kontekstin e të menduarit për Jerevanin.
Por pastaj rastësisht u enda në ndërtesën e re të Galerisë Tretyakov, në ekspozitën e mësuesit Saryan K. Korovin, dhe pastaj diçka më tërhoqi në katin e tretë - në sallat bosh të artit sovjetik.
Dhe atje çmimi - "Jerevani i Vjetër" tashmë në 1928 - një enciklopedi vizuale, një libër shkollor i qytetit, një përzgjedhje e arketipeve mjedisorë të Jerevanit të vjetër.
Oborri "Lindor", plot lumturi dembel, jete te pa ngutshme. Dhe në sfond - në armenisht, duke shpërndarë Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, një tempull.
Edhe sot në këmbë. Nuk ka më gomarë dhe çati të rrafshëta si kjo. Por mbështetja - toka dhe monumentet - majat, majat - qëndrojnë ashtu siç qëndronin. Dhe varja e traut prej liri, hije të trasha blu, qiell kaltërosh janë gjithashtu të pandryshueshme.
Piramidat dhe milingonat
Nuk është aq e lehtë për të parë diçka të rregulluar, të plotë, të kristaltë në Jerevan. Rrethi ideal i Tamanyanit i kushtoi Jerevanit qytetin e vjetër, por ai nuk ka përfunduar, nuk është sjellë në nivelin e konceptit të autorit dhe tani ai është tretur edhe nga tenja agresive e rrokaqiejve.
E megjithatë këtu, si në shumë qytete antike, ekzistojnë piramidat e tyre.
Mjedisi: përbëhet nga tre nivele ose shkallë konvencionale. Në mes - "Qendra e Vogël" - një lidhje lidhëse në strukturën e rretheve të qytetit. Ai formon nivelin mesatar, të mesëm të mjedisit, prania e së cilës është shumë e rëndësishme për një qytet normal, të rregulluar mirë. Më shumë gjasa, është ky identitet "me qendër të ulët", i cili u zhvillua kryesisht në periudhën Sovjetike, që Jerevani duhet të marrë si bazë për identitetin e tij në të gjithë qytetin, mbështetjen dhe formimin e imazhit të tij bazë mbi bazën e tij.[16]… Duke ruajtur, natyrisht, gjithçka me çfarëdo vlere (ose më mirë, gjithçka që mbetet) nga shtresat e tjera mjedisore.
"Mbi" - vendet me domethënie të veçantë simbolike, "majat" dhe rrallësitë e qytetit (Tsitsernakaberd, Matenadaran, Monument, Sheshi). "Poshtë" është një rrip i gjerë periferik i zonave të banuara.
Shoqërore: "Piramida armene" e Leah Ivanyan, e cila nuk ka asnjë shtresë të mesme, "e cila u ndërtua nga autoritetet dhe më pas doli në pension në majën e saj, duke lënë njerëzit poshtë. Mesi mbeti bosh "[17]… Sigurisht, kjo zbrazëti në qendrën sociale ndikon në mjedisin urban, shkrin kuptimet e tij, vlerat kulturore dhe shpirtërore të Jerevanit janë larë përmes saj.
Për shkak të kësaj vrime strukturore, e cila ndoshta kultivohet artificialisht "nga lart"[18], shkallët lëvizëse shoqërore ose ashensorët janë të pamundura në shoqëri, është e vështirë të ndërtosh vazhdimisht karriera personale, dominojnë klanet e mbyllura, të cilat përfunduan në majën e piramidës pas shembjes së BRSS.
Sidoqoftë, ky imazh i vendit, i vërtetë disa vjet më parë, në lidhje me qytetin e tij kryesor, mund të mos jetë më aq i saktë. "Midis" majave, të shqetësuar për fitimin e çastit dhe prandaj të gatshëm për çdo zëvendësim të origjinalit nga të rremët, të vegjëlve të denjë nga të mëdhenjtë arrogantë, dhe indiferentë ndaj gjithçkaje përveç bukës dhe cirkëve, klasave të ulëta (për të cilat mbetjet e inteligjenca jo e majtë, e dëshpëruar për asgjë, nuk u bashkua vullnetarisht me ta) ndryshoi), një forcë e tretë po shfaqet - një grup shoqëror i njerëzve kryesisht të rinj, aktivë, të kujdesshëm që nuk duan të largohen dhe nuk kanë frikë të mbrojnë vlerat e tyre. Ata mbrojtën Aramin, 30 në fund të 2011 dhe kopshtin Mashtots në pranverën e 2012[19]… Ende ka relativisht pak prej tyre. Por ata tashmë kanë një histori suksesi dhe aktiviteti i tyre pushon së qeni episodik.
Më në fund, piramida arkitektonike dhe artistike: Kaskada. Më saktësisht, imazhi i një piramide - nga poshtë nga Sheshi Tamanyan, një seri tarracash dhe shkallësh që ngjiten në mal perceptohet në këtë mënyrë. Piramida është më shumë meksikane sesa egjiptiane. Më saktësisht, kjo është një aspekt i dukshëm i një piramide të madhe të fshehur që rritet nga toka e Jerevanit …
Kaskada, si shumë gjëra në Jerevan, u krijua nga Tamanjan, por u zbatua shumë më vonë.[20]… Por, ndryshe nga Avenue Veriore, ajo është shumë më e suksesshme: arkitektura është ngulitur në peisazhin e kodrës si një pjesë integrale e saj, është krijuar një simbiozë e ndërtimit, tokës, ujit, gjelbërimit, qiellit. Dhe në thellësitë e malit, siç i ka hije një piramide, ka thesare, në këtë rast, të artit bashkëkohor.
Ashtë për të ardhur keq që arketipi i piramidës nuk u lexua nga ndërtuesit e pallateve në anët e Kaskadës - ata nuk duhet të ishin ngjitur mbi trekëndëshin kryesor të Jerevanit. Piramidat janë shaka të këqija …
Por këtu ka edhe antipiraramë - jo të konceptuar, jo të dizajnuar nga askush, por gjithnjë ishë, të gjallë, të ngrohtë, tuma si qilim që janë rritur vetë - mishërimi i Mandelstam "Mbrëmja Erivansky"[21]… Noragyuh. Kusht Cosern. Norku i Vjetër. Sari-Tah …
Çizmet e Afrikyanit
Afrika është me kolona të rremë në fasadë, duke pastruar suva, të hipur në dritaret e katit të parë, duke u ulur çatinë, arnuar herë me kallaj, herë me hekur dhe herë me dërrasa rastësisht. Mbi hyrje, mbetjet e një steme që i përkisnin një afrikani Petrovsky, një nga ish-pronarët e shtëpisë, u menduan. Rreth ndërtesës ka shkurre pleqsh, jargavan, grumbuj druri të kalbur, mbeturina, grumbuj me tulla të thyera dhe hekur të ndryshkur. Brenda tij mbanin erë minjsh dhe topa molle, copa tërheqëse që dilnin nga çarjet gjithandej dhe të ftohtit dhe lagështia tërhiqeshin nga vrimat e dyshemesë. Njerëzit u larguan prej këtu shumë kohë më parë - vetëm Ida mbeti, duke zënë një apartament në katin e sipërm me një dhomë me një kuzhinë … Yuri Buida [22]
Reliefet brutale në fasadën kryesore: surrat demesh në zinxhirë, amazonat në drerët me bishta me luspa, gratë afrikane me flokë kaçurrela të zhveshura në hardhi. Një oborr kompakt midis ndërtesave ndihmëse me galeri të këndshme prej druri. Lart në krahun e djathtë (siç shihet nga oborri) dhe në katin përdhes të të gjithë shtëpisë ende jetojnë.
Pas pastrimit të ndarjeve të dhomave në katin e dytë, u formua një sallë e gjerë, ku mund të shihni sallonin e klubit të fillimit të shekullit - jo të kaluarën, por të tashmen.
Fauvist palimpsest i sfondit të zbehur … Shenja telash të grisura … Kornizat e imëta … Nëpër vrima kallamash në tavan - qielli … Dhe në prag të dritares - një instalim i paqëllimtë - çizmet e një prej banorëve të fundit të kësaj shtëpia Fluturoi larg? Shkoi zbathur?
Kjo është një nga shtëpitë më të bukura në qytetin e vjetër. E ndërtuar në fillimin e shekujve 19 dhe 20, ajo i përkiste katër vëllezërve nga një familje e pasur Afrikyan, që nga viti 1913 kishte një klub të elitës së Jerevanit, atëherë, sipas legjendës, një bordello, administrata e NKVD, tani është gjysma -banesa, gjysmë rrënimi, ashtu siç përshkruhet nga Y. Buyda "Afrika" është ruse. Përfshirë në listën shtetërore të monumenteve, që do të thotë këtu të dënuarit të numërojnë gurët e fasadës, çmontimin dhe perspektivën e paqartë të "rikrijimit" në "Jerevanin e Vjetër" - një vend i rremë[23].
Akti i parë i dramës së Shtëpisë së Afrikyans u zhvillua në 11 Qershor 2012. Gurët numërohen mjeshtërisht nga dy punëtorë ekzekutivë - në rreshta, nga poshtë e sipër, njëri pas tjetrit. Në aeroplanët dhe modelet, surrat dhe qafat e drerëve, kofshëve dhe stomakut të amazonave - numra të bardhë të ndritshëm - shenja të zeza të Jerevanit[24].
Por ndonjëherë banorët e shtëpisë kthehen. Jo shumë kohë përpara "numërimit" që takova në "sallonin" tim një prej tyre, mbase i fundit, i cili ishte kthyer për një kohë.
Dhe çizme me të. Për disa arsye ai më drejtoi në gjermanisht, pastaj kaloi në rusisht: «Në Rusi, shtëpi të tilla po restaurohen. Në rrugën Julius Fucik në Moskë, e pashë vetë: fasada e vjetër e bukur ishte lënë, por brenda gjithçka është bërë prej betoni. A mundem?"
Shpresoj që lufta për "Afrikën" e Jerevanit të vazhdojë deri në fitore. Shtëpi të tilla (ka shumë pak prej tyre të mbetura) dukshëm hedhin poshtë mitin e imponuar në qytet në lidhje me "fshatarësinë" e Erivanit para-revolucionar. Por duke i humbur ata, ai bëhet një fshat. Nuk ka të bëjë me lartësinë e rrokaqiejve dhe çmimin për metër katror …
Pikëpamja e Parajanov
Ndonjëherë nuk është një person që bëhet gjeni i një vendi, por Shtëpia e një personi që nuk ka jetuar kurrë as në të, as në këtë qytet fare …
Shtë një fotografi e bërë në pranverën e vitit 1990 në ditën kur Parajanov “kaloi disa orë në ëndrrën e tij - në shtëpinë e tij armene. Kjo foto mund të jetë një ilustrim perfekt për një libër krejt tjetër … Libri i Predikuesve …
I ulur në oborrin e shtëpisë së tij kurrë të jetuar, Parajanov shikon Ararat biblik[25] dhe drejton një monolog. Askush nuk e dëgjon … Por ky monolog përkon kryesisht me fjalët e njohura. Sidoqoftë, fytyra e tij është kaq e mahnitshme në këtë moment, sytë e tij janë aq ekspresivë … Dhe duket se kjo është fotografia e Predikuesit … "[26].
Në vitet e fundit, shumë janë larguar nga Jerevani, dhe pak janë kthyer … Në fund të jetës së tij, Parajanov me të vërtetë dëshironte të kthehej dhe nuk kishte kohë. Por një shembull është dhënë. E mbushur me energji shpërthyese të veprës së masterit, Shtëpia-Muze është bërë pjesë e një qyteti në të cilin gjeniu dhe vendi janë shumë shpesh të ndara …
Dhe monologu i regjisorit të madh bëhet një dialog që shtëpia e tij ka me çdo vizitor. “Nuk ka kujtim nga e kaluara; dhe madje edhe ajo që do të ndodhë, nuk do të ketë më kujtim për ata që do të ndjekin "(Ekk 1:11); "Të gjithë dolën nga pluhuri dhe të gjithë do të kthehen në pluhur" (Ekk. 3:20). Por vetë fakti i shfaqjes së një shtëpie të tillë "nga asgjëja" hedh poshtë këto fjalë, të cilat shpesh shpesh vijnë në mendje në Jerevan. Kujtesa e Shtëpisë ruhet tek ata që e kanë vizituar atë dhe bëhet pjesë e kujtesës së qytetit - një pjesë e qytetit. Duke bredhur nëpër muze, duke u shumëzuar në pasqyrat me pamje të instalimeve, për një sekondë ju bëheni syri i Parajanov, duke parë veten, qytetin, Araratin, i dukshëm nga kudo për një sy të tillë.
Mali Gjeniale shpërthyese
qyteti shkëmben pjesën e tij të mjerueshme
në një peizazh me ngjashmërinë e Ararat, me kornizë ari
për qytetarët e përmalluar
Arsene Vahe [27] Shumë fotografi - karta biznesi të Jerevanit - kanë një komplot: qyteti nga lart, nga Monumenti, nga poshtë shtëpive të ndriçuara nga dielli i agimit (Opera dhe rrokaqiejt, duke grisur pëlhurën e Qendrës së Vogël, të cilat nuk janë në përputhje me mali edhe nga ana vizuale, bie në sy), dhe mbi të gjithë këtë xhingël mbretëron një vullkan i shuar me dy maja verbuese.
Ju mund të lidheni me këtë imazh në mënyra të ndryshme.
Kolektivist-entuziast: “Sa i bukur është Jerevani ynë! Biblikisht antik! Dhe diku midis tij dhe Malit ka edhe vreshta të Noes!"
Personalisht të largët: këtu, falë Malit, gjithmonë "në çifte": pezullim dhe distilim, kalimtar dhe i përjetshëm, kaos dhe hapësirë, "kotësi e kotësive" dhe "shijim i jetës"[28].
Justifikimi apologjetik: të kesh një Imazh Ideal të një Mali të tillë si pjesë e peizazhit të përditshëm, është e lejueshme të bësh gjithçka nën "atë" - gjithçka do të shkruhet … "Jerevani është i paimagjinueshëm pa Ararat. Çdo qytetar i Jerevanit e di këtë. A mund të ekzistojë Ararat pa Jerevanin? Hiqni këtë qytet, fshijeni atë, sikur të ishte larë dhe shkelur në tokë më shumë se një herë. Për sa kohë që është Ararat, pasardhësit e Noeut do të dynden përsëri këtu dhe do të ndërtojnë një qytet. Dhe ata do ta quajnë njëlloj - E R E V A N "[29]… A nuk është kjo arsyeja - lejohet të mos kujdeset për vlera të ndryshme të qytetit "të vogël"? Nga Ararat, pa kërkuar dhe falas, ata marrin indulgjenca për prodhimin e entropisë, shpyllëzimin e parqeve dhe prishjen e monumenteve.
Por nëse e provoni ndryshe: duke ndjekur Ararat, insistoni, ndërtoni një jetë urbane "horizontale" të vazhdueshme, solide?
Por tani për tani, ata do të ndërtojnë një "Arkë të Noes" të ri në Jerevan, për turistët[30]… A duhet që fshati botëror të ketë "pusin" e vet?
Sheshi dhe shtëpia në Arami, 30 vjeç
"Dhe kështu, nga njëra anë, është zyrtare, ju dilni, thoni, në Sheshin Lenin - dhe doni të tregoni dokumentet tuaja. Nga ana tjetër, pikërisht atje, dy rrugë më vonë, ka streha banesash të bëra në shtëpi, të mbuluara me disa lloj leckash, dhe pranë saj ka një banjë publike, në të cilën nuk mund të shkosh në një goditje ".[31]… Kjo është dikotomia e mjedisit të Jerevanit të viteve 70 sipas Yuri Karabchievsky, i cili nuk ishte i mbarsur me hijeshinë e gjuhës popullore lokale.
Që atëherë, diçka ka ndryshuar. Nuk ka banja publike, ka më pak zyrtare dhe në vend të pothuajse të gjitha "rrugëve" ka një xhungël prej betoni të blloqeve të banimit shumëkatëshe.
Por sheshi (për të gjithë, vetëm Sheshi, megjithëse tani quhet "Sheshi i Republikës", ai ku i pari në BRSS "duke kënduar burime" dhe "tortura me këshilla") mbetet kryesorja, ceremoniale dhe në të njëjtën kohë hapësira e dashur e Jerevanit. Nuk ka diçka të tillë në Tiflis-Tbilisi, një tjetër vendndodhje satelitore, pika referuese e gjeniut të Jerevanit. Projektuar dhe pjesërisht (Shtëpia e Qeverisë) e ndërtuar nga A. Tamanyan, mund të jetë gjeniu më "materialisht i rëndësishëm" i vendit, roli i të cilit në Jerevan ende diskutohet dhe debatohet[32].
Pse Tamanani e konceptoi këtë shesh? Allyndërroni vërtet të tregoni dokumente, parada, tubime në podium? Për bukurinë? Si një gjë më vete? Apo është kjo një rast i megalomanisë tipike për arkitektët që papritmas morën një qytet për të punuar? Mbi të gjitha, edhe sot shkalla e kësaj hapësire duket se është e ekzagjeruar në lidhje me një qytet plus një milion, dhe çfarë lidhje me Erivanin në vitet 1920?
Turistët enden këtu, kohë pas kohe ka pushime, koncerte, takime zyrtare të njerëzve me partinë në pushtet … Por qëllimi kryesor i vendit, ndoshta, është të jetë vetëm një Shesh si i tillë, zbrazëtia kryesore e Jerevanit.
Dhe shumë afër, njëqind metra nga këtu, është një shtëpi njëkatëshe në 30 Arami, në cep me rrugën Abovyan. Nuk përshkruhet, nuk bie në sy. Por në nëntor-dhjetor 2011, disa dhjetëra banorë të rinj të Jerevanit dhe përfaqësues të inteligjencës u ngritën për ta shpëtuar atë. U mbajtën aksione, veprime PR, artikuj u botuan në gazeta dhe në internet[33]… Dhe shtëpia e vogël, e cila ndërhyn në sjelljen në Sheshin e Avenue Veriore, një ide tjetër Tamanyan, jo e ndërtuar përafërsisht në mënyrën e Tamanyan tashmë në vitet 2000, u la vetëm për momentin. Sa gjatë?
Analogjitë lindin me një ndërtues tjetër të qytetit. Në Hollandisht Zaandam ata mbajnë një kasolle të vogël ku marangozi Pyotr Mikhailov, aka Peter I, kaloi disa net. Atje, në mur, fjalët janë shkruar në rusisht, sikur Napoleoni të thoshte për të: "Asgjë nuk është e mjaftueshme për Kryesoren Njeriu ". Ato përkthehen në rusishten moderne si më poshtë: "Për të vërtet të mëdhenjtë, asgjë nuk është e vogël" - dhe kjo është e vërtetë për çdo qytet. Unë nuk mund ta imagjinoj Jerevanin pa një Shesh madhështor, ose pa një shtëpi modeste në Arami 30. E vogla është e bukur[34].
Nga rruga, kryevepra e vogël e Tamanyanit - Observatori i Universitetit, gjysmë i fshehur nga shkurre të rritura - më prek, njerëzisht, më i fortë se Shtëpia e Qeverisë …
Drafti i përplasur. Glendale
Jerevani është një qytet i të vetmuarve. Dhe kur banorët e Jerevanit ndihen të padurueshëm të vetmuar, ata dalin në rrugë, por jo në rrugët e Jerevanit, por në ato të vërteta, në rrugët plot jetë dhe lajme. Dhe rrugë të tilla janë në qytete të tjera. Tigran Khzmalyan[35] Për të arritur në Draft, duhet të shkoni në Kaliforni. Në Jerevan, kjo kafene legjendare, një vend kult i bohemisë së viteve '60, nuk është më atje … Por “në Glendale, emigrantët armenë kanë zgjedhur një kafene - ajo është e vendosur në katin e parë të ndërtesës dhe është gjithashtu e fryrë nga të dy anët. Nostalgjikisht, ata e quajtën atë "Draft" dhe tani ata mblidhen në të, pinë kafe, diskutojnë lajmet e fundit, duke kujtuar "origjinalin" e Jerevanit, në vendin e të cilit dikush mendoi të rregullonte një zyrë me gota të pasqyruara. Banorët e Vjetër të Jerevanit përpiqen të kalojnë pranë tij shpejt - asgjë nuk mund të shihet në këto pasqyra përveç qytetit të shtrembëruar nga koha dhe fytyrat pa gëzim … "[36]
Një zyrë nuk është një zyrë, por një sallon Lu-Lu Luxé! Epo, fotografia në pasqyra varet nga gjendja shpirtërore e shikuesit. Po, këto nuk janë aspekte të pasqyruara të kolazheve të Parajanov, në të cilat gjithçka është e dukshme. Por unë pashë në vitrinat e sallonit atë pjesë që jetonte në "Jerevanin e ri", i cili domosdoshmërisht duhej të vinte në këtë qytet … Dhe vajzat nga Lu-Lu konfirmuan me kënaqësi: "Drafti" ishte këtu, përkundrazi, me ta. Ndoshta ai do të kthehet?
Por ndërsa ishte në Jerevan vetë, kompania "Glendale Hills" në vendin ku dikur ishte fortesa e Jerevanit[37], po ndërtohet një kompleks pa fytyrë i shtëpive elitare "Kalaja e Jerevanit". Më mirë ta quash "Glendale" …
Gjithçka është ngatërruar. A do të hapet ndonjëherë një kafene përkujtimore Skvoznyachok? Në mes të një oborri të ngushtë shumëkatëshe, për ndonjë mrekulli, rrënimi i xhamisë së Khan ka mbijetuar - shtylla e fundit. Por ai nuk kursen asgjë … Dhe unë nuk dua të shkruaj për këtë vend pa vend.
"Visor", Opera
Shtë një kafene në qendër të Granadës. Easyshtë e lehtë për ta gjetur, quhet "Cafe Central". Pijet dhe ushqimi atje janë më të zakonshmet, por nëse dikush merr idenë të vizatojë diçka në një pecetë ndërsa pret një porosi, vizatimi do të jetë i shkëlqyeshëm dhe i saktë, pavarësisht nëse ky person mund të vizatojë. Fatkeqësisht, artistët nuk dinë për këtë dhe nuk mblidhen në "Cafe Central", kështu që frymëzimi i destinuar për ta shkon për turistët dhe shoferët e taksive. Maks Fry [38] Por "Visori" legjendar - një relike e "civilizimit Jerevan" të viteve 60 - mbijetoi në vendin e tij të lindjes. Ai bashkon artistë dhe rishitës të të gjitha moshave, duke shitur piktura në lagje, në monumentin e Saryan. Por kjo kafene ka gjithashtu një vend të veçantë për moshën - këtu atyre u pëlqen të ulen dhe të përgojojnë Jerevanët e epokës kur, sipas Armen Davtyan, banorët e qytetit iu bindën "qeverisë së tyre të dytë" - Akademia e Shkencave, e vendosur në anën tjetër të CPA Ndërtesa e Komitetit Qendror në krah të Rrugës Baghramyan.
Veshja gjysmërrethore e një kafeneje të vogël jehon me një Operë të madhe të rrumbullakët. Katër tavolina brenda në dimër, më shumë nën çadrat e ngjitura në maskë në pranverë-verë-vjeshtë. Enët e thjeshta, birra lokale, tymi i duhanit. Një kameriere e gëzuar, aeroplanë fluturues prej letre të palosur nga një burrë me flokë të thinjur rreth sallës … Ju nuk do të gjeni një atmosferë të tillë në Moskë.
Ajo
Kjo është ajo që ajo i bën një burri, Armenisë. Ishte sikur arrita në një planet tjetër, në një fushë force të panjohur për mua dhe, si heroi i një historie fantastike, pa dëshirë, duke i kthyer pa ndihmë këmbët, lëviz në drejtim të vektorit të tij. Dhe në fund të fundit, askush, në fakt, nuk më tha asgjë, nuk më ndodhi asnjë ngjarje, ky është vetëm ai, vektori i padukshëm i Armenisë, linja të qëndrueshme të forcës. Atje, përpara, ndoshta, vdekjes - Unë nuk mund të bëj asgjë, unë jam duke fluturuar. Yuri Karabchievsky [39]
Si depërton në ju një vend i ri, në fillim i huaj?
Përmes shijes, aromave, tingujve … Areni, djathë shtëpiak, lavash dhe zarzavate në një shpellë në rrugën për në Noravank … Khorovats në grykën e Hrazdanit, khashlama më e butë në Dolmam, më në fund, khash, çdo lugë e së cilës duhet të lahu me një gllënjkë manit … Xhaz në klube në Pushkin - rruga më e Jerevanit për mua. Kalimi i këpucëve me shtuf gjatë Prospect …
Përmes prekjes - me një vështrim, me një dorë - shtëpitë "e zeza", dyert e tyre të pikturuara njëqindfish, dyert e bardha gjysmë të hapura, hapjet bosh, galeritë prej druri të lëkundura … Oborret mbijetuan për mrekulli, të ndërthurura me rrush, tela, rroba …
E megjithatë, dhe mbi të gjitha, përmes saj … Shpirti femëror, kuintesenca e këtij qyteti "mashkullor" … Përmes tij kalon boshti mijëvjeçar i Jerevanit - nga Noeu dhe Urartu - tek unë. Përmes saj, unë lidhem me energjinë, tërësinë dhe zbrazëtinë e këtij vendi. Polo-komplet, antik-ri, i shpikur-duket-i vërtetë … "Unë nuk mund të bëj asgjë, po fluturoj". Ose unë eci përgjatë një litari të ngushtë mbi kanionin e Garni - dhe pastaj ose bie ose arrij në fund …
Do të doja të shkruaja një ditë legjendën e bashkë-krijimit tim të Jerevanit, ku do të ketë një takim magjik, ankth, ndarje, tejkalim të humnerës, kërkim për "Nuk e di se çfarë" dhe gjetjen e të vetmes gjë që duhet … Ku ajo do të mbretërojë dhe do.
Minas. Aeroporti "Zvartnots"
Dikur i famshëm në të gjithë Bashkimin, Muzeu i Artit Modern të Jerevanit (i veti, armeni, mjaft i krahasueshëm në cilësi me shembujt më të mirë në botë të artit modern) grumbullohet në katin e parë të një ndërtese pesëkatëshe panel. Por për hir të disa kryeveprave - për mua, para së gjithash, Minas Avetisyan - patjetër që ju duhet të vini këtu.
Qendra e re Cafesjian për Artet është një vend shumë më në modë dhe i civilizuar. Ekspozita e skulpturave moderniste në bulevardin prapa monumentit Tamanyan është një infuzion i artit bashkëkohor bashkëkohor nga e gjithë bota në mjedisin urban. Sot në Jerevan, mund të krahasohen pikturat e Minas që u rritën nga toka e tij amtare dhe bronzi me shkëlqim i Fernando Botero, duke lëvizur lirshëm nëpër botë. Kam frikë se për shumë njerëz, "i jashtëm" i ndritshëm, gjithnjë e më shpesh është më i fortë[40].
Por, kohët e fundit, në terminalin e ri të madh ndërkombëtar "Zvartnots", i cili është po aq i vogël sa qyteti aktual, sikurse ish Sheshi Erivan i viteve 1920, ka një rimishërim tjetër. Afresku i Minas u bë qendra simbolike e sallës kryesore, e ruajtur për mrekulli pas tërmetit të vitit 1988 në dhomën e ngrënies së uzinës Galvanometer në Leninakan-Gyumri, e restauruar dhe, pa protesta nga publiku lokal, u transportua në Jerevan. Duke thënë lamtumirë nën këtë afresk, dua të fluturoj përsëri këtu.
Vende të fuqisë dhe kujtesës mund të krijohen sot.
Jerevan Napoleoni. Akesmbëlsira pa krem, qershi pa tortë?
Nuk ishte e lehtë për mua të shkruaja këtë tekst. Një sfond i vazhdueshëm - lajme rreth projekteve të gëzueshme të zhvillimit "mbi kockat" e qytetit të vjetër, rreth përpjekjeve për të shkatërruar parqe, oborre, ndërtesa historike ikonike - vendet e kujtesës kolektive të banorëve të Jerevanit (katastrofa e fundit ishte shkatërrimi i Tregut të Mbuluar, një nga simbolet e qytetit) dhe shtëpitë më modeste, për largimin nga Jerevani, gjithnjë e më shumë njerëz të ndritshëm që nuk arritën të bëhen "gjenitë" e tij[41], dhe ëndërron për "shenjtërimin" e çdo procesi urban nga ana e Malit, "shpirtërore e padukshme" e të cilit "pastron dhe ngre gjithçka"[42]…
Ndonjëherë ka një ndjenjë të teatrit të absurdit. Duart heqin dorë … Dhe duket se këta pak nga unë dhe shumë, të panjohur për mua akoma "jo të mitë", vendndodhjet personale dhe të zakonshme të dikujt të manifestimit të shpirtit të Jerevanit - janë si qershi pa tortë në urban byrek i Jerevanit. Po, dhe ëmbëlsira në vetvete dukej se ishte harruar të lyhet me krem: shtresa-torta jo të lidhura, të ndara disi shumë aksidentalisht bashkëjetojnë në kohë dhe hapësirë …
Dhe pastaj kujtoj vëllezërit Afrikyan - Tigran, Yervand, Karapet dhe Harutyun - dhe gjyshen Angela, atmosferën e thellë të Parajanov dhe Kond duke kurorëzuar "piramidën e Jerevanit", i cili ende mund të shpëtohet, eksperti i kalendarëve Kozern, i cili u varros nën shtrat, dhe "fshatari" Min në aeroportin globalist, shtëpinë në Arami 30 dhe Sheshin madhështor, miqtë e tyre. Ajo.
Dhe fakti që Mali gjithë-shenjtërues nuk më është shfaqur akoma me gjithë lavdinë e tij nuk është një shenjë: shikoni përreth sa më afër që të jetë e mundur. Një shpërndarje e "pikave gjeniale" modeste nuk është më pak e rëndësishme për Jerevanin sesa "ndjenja Ararat" e Mandelstam.
Shtë e qartë se "standardet" e mia janë vetëm një vijë me pika, skica të "strukturës" së shpirtit Jerevan të vendit. Secili qytetar i Jerevanit ka shumë të vetat dhe shfaqja e tyre, njohja si trashëgimi, trajtimi i qytetit me akupunkturën e tyre është një shans që Jerevani të mos kthehet në një vend të zbrazët, të harruar dhe të pakuptimtë.
"Necessaryshtë e nevojshme të ndryshohet disi vektori i të menduarit të banorëve të qytetit … Banorët e qytetit duhet të kuptojnë se historia dhe kultura urbane nuk formohet nga një mënyrë revolucionare e mohimit dhe shkatërrimit të së vjetrës dhe zëvendësimi i saj me një të re, por përmes akumulimin e vlerave shpirtërore dhe materiale dhe respektin për to. … Ne argumentojmë se çfarë duhet të ruhet, dhe çfarë ka nevojë ose mund të zëvendësohet dhe shkatërrohet … për sa kohë që mendime të tilla janë të mundshme për ne, ne gjithmonë do të humbasim ".
Nga postimi i moderatorit të grupit në Facebook "Gorod" Tigran Poghosyan
Poeti me "dopio" ruso-hebre Boris Kherson vërejti: "… struktura e një personaliteti të integruar, dendësia e monolitit nuk lë vend për poezi".[43]… Ndoshta shansi i një qyteti jo-monolit është në krijimtari në këtë hapësirë midis shtresave? A është shansi im për krijimtari në të - në intervalin e tij?
Siç thuhet në Deklaratën e Kebekut për Mbajtjen e Shpirtit të Vendit, "mjeti më i mirë për të mbajtur gjallë frymën e vendit është komunikimi".[44]… Unë me të vërtetë do të doja që ky tekst të bëhet një kontribut i vogël në komunikimin njerëzor rreth - dhe, më e rëndësishmja, në - Jerevani. Mbi të gjitha, është e nevojshme të ruhet "gjeniu" vendas jo për hir të saj, por për hir të shpëtimit, zhvillimit dhe prosperimit të këtij vendi.
"Locus of genius" mund të bëhen katalizatorë për dialogun urban - si një rillogaritje virtuale e vendeve dhe gjenive të tyre, dhe një diskutim praktik i qytetarëve, ekspertëve dhe autoriteteve, rezultati i të cilave mund të përcaktojë fatin e trashëgimisë së zhvillimit urban të Jerevanit.
Mënyra e të kuptuarit mund të kalojë ose jo në mënyrën e veprimit. Vlen të besohet se "pozicionet tona të shpirtit" mbështesin veten e tyre, janë të mbrojtur "nga lart" dhe, si Ararat, do të mbijetojnë, pa marrë parasysh çfarë. Duke u ngjitur në Kaskadë, ndonjëherë mund të shihni se si perëndia e mirë e Jerevanit që fluturon sipër qytetit hedh rrezet e ngrohta në kishëzën Angela, 30 Arami, kopshtin Mashtots … A është kështu? Apo këto rrezet drejtohen kryesisht në zemrat e njerëzve të lidhur me këto vende, duke i mbështetur, kursyer, duke i bërë ato?
Shënime (redakto)
[1] Kuntsev G. Njëherë e një kohë Parajanov // Miqësia e Popujve. 2011. Nr. 9 //
[2] Falënderoj miqtë, të njohurit, kolegët e mi Oleg Babajanyan, Sedrak Bagdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Svetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurshudyan, Garegin Chukaszyan dhe shumë të tjerë të tjerët.
[3] Shikoni shënimin 21 në pjesën e parë të këtij teksti: “Avenue e Veriut të çon në Kond. Skica mbi frymën e vendit "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Shikoni artikullin e hidhur në lidhje me shkatërrimin e ripërtërirë të Tregut të Mbuluar, një nga simbolet e Jerevanit, i cili rifilloi në maj 2012: L. Hovanisyan. Urime, i dashuri im "Yerevan" LLC! 29.05.2012 //
[5] Sidomos për "shkencëtarët" e vendit fqinj me Armeninë dhe banorët vigjilentë të Jerevanit, të cilët kapin "anti-armene" në tekstet e mia: pyetja "ku janë antikitetet?" nuk do të thotë aspak një përgjigje e menjëhershme "nuk ka antikitete".
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, Nr. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Zjarri dhe shpata në Kaukaz // Aniv. 2006. Nr. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Kujtojmë që Erivan në fund të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të ishte praktikisht një qytet binacional: Armenët - 43.2%, Aderbeydzhan Tatarët (siç shkruanin atëherë në Brockhaus dhe Efron) - 42.6%, Rusët - 9.5% (të dhënat nga popullsia e parë e regjistrimit të përgjithshëm të Perandorisë Ruse në 1897:
[8] Shikoni: Lurie S., Davtyan A. Qytetërimi i Jerevanit //
[9] Shikoni:
[10] De Certeau M. Fantazmat në qytet // Rezervë emergjence. 2010. Nr 2. P. 109.
[11] Letra. sommestie, nga greqishtja. rrënjët syn, me, dhe topos, vend. Epstein M. Dhurata e Fjalës. Leksiku projektiv i gjuhës ruse. Çështja 302 (380). 11 qershor 2012
[12] Karabchievsky Yu. Ringjallja e Majakovskit //
[13] Orbelian G. Jerevani i vjetër dhe i ri. Libër udhëzues. Jerevan: Edicioni i autorit, 2010. S. 52-53.
[14] Në të njëjtin vend. S. 25-26.
[15] "Qendra e Vogël" është emri i përbashkët për territorin e bërthamës së qytetit të Jerevanit brenda Bulevardit Unazë.
[16] Imazhi i piramidës mjedisore nuk bie në kundërshtim me një imazh tjetër të mjedisit të Jerevanit - "Napoleoni" i shtresave kulturore dhe historike, "ëmbëlsirat" e mesme të të cilit (ndërtesat e fundit të shekullit të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të dhe gjuha popullore e përjetshme) janë po aq e rëndësishme për çimentimin e qytetit në kohë dhe hapësirë si Qendra e Vogël ". Shih: A. Ivanov, Avenue Veriore të çon në Cond. Skica për frymën e vendit. Pjesa I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Transformimet. Jerevan: "Egeya", 2009. P. 34.
[18] Kështu, sipas Gevorg Poghosyan, Drejtor i Institutit të Filozofisë, Sociologjisë dhe Ligjit të Akademisë Kombëtare të Shkencave të Republikës së Armenisë, autoritetet armene, për shumë arsye, përfitojnë nga emigrimi i më aktivëve, përfshirë politikisht aktivë, kontigjente, në fakt, klasa e mesme në zhvillim. Shikoni: V. Hakobyan, Armenët dhe Armenia - kur kombi është më i gjerë se shteti // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Një grup relativisht i vogël aktivistësh arritën të mbronin një nga sheshet e pakta të mbetura në qendër të Jerevanit, pasi kishin arritur shkatërrimin e atyre që u zhvendosën atje nga rruga. Abovyan e pavioneve të shëmtuara tregtare.
[20] Kaskada është ndërtuar me ndërprerje që nga fillimi i viteve 1970 sipas projektit të arkitektëve J. Torosyan, S. Gurzadyan dhe A. Mkhitaran, në dekadën e fundit - nën patronazhin e mbrojtësit amerikan J. Cafesjian. Në vitin 2009, këtu u hap Qendra Cafesjian për Artet.
[21] Shikoni: G. Kubatyan, Fluturimi për në Armeni dhe skica të tjera rreth Mandelstam // "Pyetjet e Letërsisë" 2012, Nr. 3 //
[22] Buida Y. Blood Blood //
[23] Për projektin "Jerevani i Vjetër" shih: A. Ivanov: A duhet të jesh si salmoni? Jerevani i Vjetër është tashmë në qendër të kryeqytetit // Zëri i Armenisë, 16 shkurt 2012, Nr. 15 (20228) //
[24] Në ajrin e Radio Van, Sedrak Bagdasaryan, i cili e njeh mirë praktikën e shkatërrimit të shtëpive të zeza të Jerevanit (argumentoi se nuk ka asgjë për të restauruar në "Jerevanin e Vjetër" - gurët të zhveshur nga fasadat e ndërtesave historike nuk janë shtrirë askund.
[25] Kjo ndoshta është fantazia e autorit - Ararat nuk është i dukshëm nga ajo oborr. Por një fantazi e bukur, korrekte.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011 S. 310.
[27] Arsen Vahe. Shprehni "Rruga me diell". Er.: Botim i autorit, 2011, f. 78.
[28] “Gëzoni jetën me gruan që dashuroni, gjatë gjithë ditëve të jetës suaj të kotë dhe që Zoti ju ka dhënë nën diell për të gjitha ditët tuaja të kota; sepse kjo është pjesa juaj në jetën tuaj dhe në punët tuaja ndërsa punoni nën diell”(Eklisiastiu 9: 9).
[29] Jerevani im. Jerevan: ACNALIS, 2002. f. 12 (autor i tekstit - V. Navasardyan).
[30] Shikoni:
[31] Karabchievsky Yu. Malli për Armeninë //
[32] Shihni, për shembull: Balyan K. Pra, sipas Tamanjanit apo kundër? Dialog me Andrei Ivanov // Zëri i Armenisë, 8 Mars 2012, Nr. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, si dhe zyra qendrore “Peretamanyan ? Nedotamanyan? " në Ivanov A. Avenue Veriore të çon në Cond. Skica për frymën e vendit. Pjesa II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Shikoni, për shembull: Ivanov A. Trashëgimia e Jerevanit ende nuk është krijuar (për të cilën "GA" nuk shkruan ende) // Zëri i Armenisë, 8 dhjetor 2011, Nr. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / kultura / 15410 /.
[34] "Small is Beautiful" është titulli i një koleksioni artikujsh (1973) nga ekonomisti i shquar britanik E. F. Schumacher.
[35] Cit Cituar nga: A. Aleksanyan. Yerevan déjà vu (në armenisht). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Yerevan "Trekëndëshi Bermuda". Pjesa 2: Drafti //
[37] Unë qëllimisht nuk po përdor asnjë epitet etnik ose politik këtu. Ishte një fortesë e vjetër, humbja e pakthyeshme e së cilës është një katastrofë për qytetin.
[38] Fry M. Përrallat e Vilniusit të Vjetër. SPb.: Amforë, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Malli për Armeninë.
[40] “Ndërgjegja publike armene tani është në një gjendje të degradimit intelektual dhe moral. Pasoja e këtij procesi është formimi i një kulture thelbësisht të re të dominuar nga vlera aliene, shpesh sinqerisht primitive "(A. Kazinyan. Hapja e republikës së parë // Zëri i Armenisë, 26 maj 2012, Nr. 57 (20270) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / shtëpi / 19146 /).
[41] Shikoni: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Nisja (dhe në fakt, dëbimi nga qyteti) i ish-pronarit të kafenesë "Parisian Coffee" në rrugë. Abovyan është një akt simbolik i shpërndarjes së shpirtit Jerevan. Tradita e kafesë e importuar nga të riatdhesuarit nga Franca, natyrisht, nuk do të shkojë askund. Por sa keq për zhdukjen e manifestimeve të saj më të mira!
[42] Sahakyan N. Mountain Mountain // Arka e Noes, Qershor (16-30) 2011, Nr. 12 (171) //
[43] B. Kherson. Të pandashëm dhe të pandashëm. Rreth poezisë ruso-hebraike // Interpoetry. 2012, Nr. 1 //
[44] Deklarata e Kebekut për ruajtjen e frymës së vendit. Miratuar në Quebec, Kanada, 4 tetor 2008 //
Shko në pjesën e parë të artikullit >>>
Shko në pjesën e dytë të artikullit >>>
Më shumë rreth autorit >>>
