Puna e Graf është një shembull i sintezës së arteve: ajo ndërthur një instalim hapësinor në shkallë të gjerë, dizajnin e brendshëm, fotografinë. Një arkitekt duke u trajnuar, Graf ka qenë duke punuar në fusha të tjera të artit për një kohë të gjatë. Me rëndësi të veçantë për të si artist, sipas tij, është marrëdhënia midis hapësirës dhe një personi, ndikimi emocional dhe psikologjik që ka brendësia tek shikuesi.
Emri, një lojë me fjalët "Epo, Eja" do të thotë "në rregull, eja brenda": autori na fton në shtëpinë e tij, duke thënë "mirëseardhje" në të njëjtën kohë. Nuk është lajm që tempulli gjithmonë është perceptuar si një lloj shtëpie, hapësire e banueshme. Mundësia për ta përdorur atë për qëllime laike nuk është gjithashtu shumë e freskët dhe shkon prapa shekujve nëse mendoni për koncerte për famullitë. Sidoqoftë, çfarë do të ndodhë nëse një person merr përsipër kishën?
Struktura dymbëdhjetë metra, e cila takon vizitorin menjëherë pas portave të kishës, ka dy qëllime: shkatërron vizualisht hapësirën e zakonshme të tempullit dhe, në të njëjtën kohë, mbështet dhe konsolidon strukturën e tij. Tetrahedral i bardhë në "trarët" me prerje tërthore të bërë nga kompensatë të pikturuar i ngjan shigjetave që tregojnë drejtime të kundërta.
Artisti "e bën të banueshëm" kishën, duke "furnizuar" korin dhe kishëzat. Në absidë, në vend të altarit, ka një shtrat, në kishëzat ka një qilim, një tavolinë shkrimi, një divan, një tryezë salcë me një pasqyrë dhe fotografi të kornizuara përgjatë mureve. Por në vend të përdhosjes së shenjtë ose përdhosjes së shenjtërores, merret shenjtërimi i profanit: objektet e transferuara këtu nga pjesa e brendshme e banimit zhvillojnë organikisht marrëdhënie hierarkike me hapësirën e tempullit.
Në fontin e lavamanit, qirinjtë që digjen futen në vend të çezmave. Fotografitë janë krijuar për të intimuar hapësirën, për t'i dhënë asaj një dukje, për të kujtuar ekzistencën e artistit dhe, në të njëjtën kohë, për të theksuar mungesën e tij. Ky efekt është i njohur për mysafirin, të braktisur nga pronarët e shtëpisë për disa minuta, të cilët, të lënë për vete, enden nëpër dhomë dhe shqyrtojnë provat e jetës së dikujt tjetër. Në fotografitë e Grafit, jeta është me të vërtetë "e huaj", e pakuptueshme - objekte të huaja në peizazhe idilike, ndërtesa me kokë poshtë që i ngjajnë UFO-ve, një pemë pa rrënjë të varur mbi lëndinë, hija e një filizi të vogël në asfaltin e zhveshur, "duke u rritur" sipër hija e gardhit, e shqyer "me mish" një kambanë në një nga shtëpitë e Brukselit, një derë e mbyllur e mbyllur metalike me gjurmë vandalizmi.
Në pjesën e prapme të kokës së shtratit, bojë me llak është e shkruar me mbishkrimin: STERBEN STREBEN (gjermanisht për "vdes" dhe "përpiqem, përpiqem"). Fjala STERBEN është shkruar "Leonardo" - imazh pasqyre, nga e djathta në të majtë. Nga këtu, një pamje e përgjithshme e brendshme e tempullit hapet me një instalim: një "shigjetë" e bardhë që tregon lart korrespondon me fjalën "përpiqem", dhe e majta, më e sheshta - me fjalën "vdes". Metafora është, në thelb, mjaft transparente, madje edhe banale, nëse marrim këto dy fjalë për foljet: e gjithë ekzistenca jonë përshkruhet prej tyre. Sidoqoftë, fjala STREBEN si emër mund të thotë "mbështetëse" ose "mallë". Nëse e marrim parasysh këtë, atëherë i gjithë instalimi kthehet në një kllapa që e mban strukturën e tempullit nga shkatërrimi, domethënë nga vdekja.
Qëllimi i artistit është të ndjellë ndjenja ekzistenciale të shikuesit: nuk është më aq e qetë të pushosh në një shtrat me fjalën "vdekje". I njëjti alarm provokohet nga objekte të tjera: foleja e një zogu të bërë me tela me gjemba (quhet "Fillimi i Qetë": si të ulesh në të?!), Një shpëtim shpëtimi nën një nga dritaret ("Dekorimi dhe Shpëtimi": kisha është si një shtëpi dhe si një arkë!), një orë e vjetër me fjalën Mo (nu) ment në lavjerrë, duke kujtuar kohën, por duke mos e treguar atë. Ndërsa studiojnë ekspozitën, shikuesi është zhytur në rrjedhën e shoqatave të tyre, të shkaktuara nga e gjithë kjo bollëk objektesh metaforike. Dhe vetë ideja në tërësi demonstron një metaforë të kuptuar fjalë për fjalë të kishës si në shtëpi - një lloj shakaje e një arkitekti që ngatërroi kontekste.
Florian Graf lindi në Basel në 1980 dhe u diplomua nga Shkolla e Lartë Teknike Federale në Cyrih në 2005. Pastaj ai studioi në Londër, Edinburg dhe Shkollën e Institutit të Artit të Çikagos. Jeton dhe punon në Bazel, Londër dhe Berlin.
Kompleksi i Abacisë Belleley ka ekzistuar që nga shekulli i 12-të. dhe ndodhet në qytetin me të njëjtin emër në malet e Zvicrës Jura. Që nga fundi i shekullit të 19-të. u shndërrua në një spital psikiatrik, me përjashtim të një kishe të ndërtuar atje në fillim të shekullit të 18-të. projektuar nga arkitekti i famshëm vjenez Franz Beer. Ai ka organizuar ekspozita arti atje që nga vitet 1970. Fondacioni Abbey Bellelay (Stiftung Abtei Bellelay).
