- Projekti juaj korrespondon me sukses me temën e deklaruar të Arkitekturës 2014: arkitektura prej druri është konsideruar mishërimi i identitetit rus që nga shekulli i 19-të, që nga koha e Ivan Zabelin, i cili i quajti format e arkitekturës ruse prej druri burimin e gjithçkaje popullore në rusisht arti Përveç kësaj, Bulgakov kujtohet: "Rusia e Shenjtë është një vend prej druri, i varfër dhe … i rrezikshëm" ose, për shembull, "Unë eci nëpër qytetet prej druri" të Gorodnitsky, ju mund të citoni shumë më tepër. Vendi ishte me të vërtetë prej druri, dhe ne ende e ndiejmë atë ndryshe. Pra, a e konsideroni me të vërtetë pemën si bazën e identitetit rus?
- Sigurisht. Druri në Rusi nuk ishte vetëm materiali më i arritshëm dhe i përshtatshëm për ndërtimin dhe prodhimin e sendeve shtëpiake. Pema ishte një objekt adhurimi, rituale të shumta shoqërohen me të: njerëzit vinin te pemët për trajtim, luteshin, kërkonin mbrojtje dhe dashuri. Dhe pavarësisht ndjeshmërisë ndaj zjarreve shkatërruese, paraardhësit tanë rindërtuan qytete të tëra nga druri, të cilat, si një zog feniks, u ngritën nga hiri në një formë të ripërtërirë. Sergei Yesenin e tha këtë në lidhje me kuptimin e drurit në kulturën ruse: "Për rusët, gjithçka nga Druri është feja e mendimit të njerëzve tanë". Mendoj se kjo i thotë të gjitha.
Epo, nëse është kështu, atëherë le të zgjedhim atë që është më identike ruse: një tempull pagan për të cilin na tregojnë arkeologët, si dhe libra dhe filma, rusisht izba apo tempulli prej druri? Ose shtëpi prej druri Shekulli XIX, periudha e klasicizmit dhe eklektizmit, që vdes në heshtje tani në qytete dhe fshatra? Çfarë është më e rëndësishme për temën tuaj, në tekstin e projektit ju po flisni për kozmizmin, dhe për "të gjithë-unitetin", dhe për "dimensionale", kështu që çfarë lloj materiali është më afër jush?
- Mendoj se është e pamundur të preferosh një gjë. Secila prej fazave të zhvillimit historik të Rusisë u pasqyrua në llojet e sapoformuara të objekteve arkitektonike. Dhe secili prej llojeve që përmendët pasqyron jo vetëm frymën e kohës dhe nevojat e saj, por edhe sa me shkathtësi traditat arkitektonike të popullit tonë përshtaten me transformimet shoqërore, politike dhe kulturore.
Tempujt paganë zëvendësohen në procesin e krishtërimit nga kishat dhe kishat ortodokse. Në shembullin e arkitekturës prej druri të veriut, mund të gjurmohet se si kanoni bizantin interpretohet nën ndikimin e traditave pagane, estetikës, qëndrimit të Rusich antik, si dhe origjinalitetit të teknikës së punës me materiale tipike atij.
Dhe si ndikuan traditat pagane tek ai, a mund të jepni shembuj?
- Pas miratimit të krishterimit, u formua një lloj i ri i ndërtesës fetare, e cila kishte pak të përbashkëta me prototipin bizantin. Kisha Ortodokse, e bërë në dru, miratoi çatinë e arkitekturës pagane. Një kuptim i veçantë i ciboriumit nga paraardhësit tanë bëri të mundur përdorimin e një çati me hips dhe një kupolë. Kulmi i hijshëm shprehte simbolikisht idetë mitopoetike, kozmologjike dhe estetike sllave. Dhe ka mjaft shembuj të kishave të këtij lloji, njëra prej tyre është Kisha e Fjetjes së Shenjtë nga fshati Kuritsko (muze
Vitoslavlitsy), që daton që nga shekulli XIV.
Një shembull tjetër i një përshtatjeje të tillë, siç e vini re, lidhet me shekujt 18 dhe 19, kur klasicizmi dhe stilet barok, të cilat gjetën mishërimin e tyre në gur në Evropë, fituan një estetikë të re në strukturat prej druri në të gjithë Perandorinë Ruse.
Sidoqoftë, kasolja autentike ruse është ruajtur praktikisht e pandryshuar nga kohërat më të lashta deri në shekullin XX. Rezulton se gjatë historisë, feja dhe shumë tendenca të stilit kanë ndryshuar, të cilat kanë ndikuar në jetën e banorit të qytetit dhe në shtresat e privilegjuara të shoqërisë, por banesa e njerëzve të thjeshtë nuk është transformuar.
Ndoshta kjo është për shkak të faktit se ajo përmban mençuri popullore, të përcjellë nëpër breza? A mund të ndodhë që kasolja është një lloj mikrokozmos i mishëruar dhe çdo ndryshim rrënjësor në ndërtimin e tij është i mbushur me prishjen e harmonisë dhe ndërprerjen e lidhjeve me paraardhësit? Ne duam t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve me ekspozitën tonë, nëse është e mundur.
Unë do të thoja që çdo banesë është një mikrokozmos, mënyra se si rregullohet një person, e cila pasqyron idenë e hapësirës në banesën e tij. Por fjalët tuaja për paraardhësit tuaj më alarmuan: paraardhësit nuk ishin të ndrojtur të lëviznin nga kasollet e pulave në ato të bardha, për t'i krahasuar shtëpitë e tyre me shtëpitë e gurta të qytetit - gjë që ne e gjejmë konfirmim në shumë fshatra, ku shumë shtëpi të periudhës eklektike kanë mbijetuar, këto shtëpi me kat i ndërmjetëm dhe qëndrimi përgjatë rrugëve janë prova e kësaj. Banesat dhe tempujt u transformuan, duke ndjekur modën dhe domosdoshmërinë, askush nuk kishte frikë nga prishja e lidhjeve me paraardhësit e tyre. Çfarë ka ndryshuar?
- Evolucioni arkitektonik që ilustroni mund të shoqërohet me fenomene të caktuara historike, të tilla si ndryshimi i fesë (shek. X), kalimi nga shtetësia fetare në laike (epoka e Pjetrit I), etj. Futja e teknikave të reja arkitektonike nuk ishte rezultat i një transformimi natyror të traditës popullore të arkitekturës prej druri, por shpesh të vlerave të imponuara nga jashtë. Prandaj, kur bëhet fjalë për ruajtjen e traditave dhe respektimin e njohurive të grumbulluara të paraardhësve, duhet të përmendim më tepër një kasolle, një tempull me çati, një çantë shtëpie dhe struktura të ngjashme, të cilat padyshim u përmirësuan, por tektonike dhe filozofike prototipi i të cilit u formua në veriun rus tashmë para krishtërimit.
[Shënim. Y. Tarabarina: Unë nuk do të komentoj të gjitha deklaratat e kësaj interviste, në mënyrë që biseda të mos kthehet në pafund; është mjaft e qartë që ne këtu po shprehim këndvështrime të ndryshme dhe mjaft të kundërta. Duhet të theksohet, megjithatë, se një shumicë e konsiderueshme e historianëve modernë të arkitekturës ruse e konsiderojnë versionin e origjinës kombëtare të tempujve me çati me çati nga tenda prej druri, e ashtuquajtura "teoria e Zabelin", e vjetëruar, duke njohur Kisha e gurtë e Ngjitja në Kolomenskoye, ndërtuar nga një italian ("Fryazin") Petrok Vogël. Ky version u shpreh për herë të parë në një artikull nga S. S. Pod'yapolskiy, kohët e fundit ajo u shqyrtua në detaje dhe u konfirmua nga L. A. Belyaev dhe A. L. Batalov në librin “
Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye ". Diskutimi zgjat më shumë se një shekull e gjysmë dhe nuk ka kuptim ta citoj atë në detaje, ndërkohë, unë - ky është gjykimi im personal - besoj se do të jetë e dobishme për lexuesit të dinë më të fundit dhe të bazuar versionet. Nga vetja ime, pa hyrë në detaje, thjesht do të shtoj se të gjitha mbetjet e tempujve paganë janë arkeologjikë dhe nuk japin baza për përfundime në lidhje me çadrat; kisha më e vjetër prej druri e datuar në mënyrë të besueshme me një çati të ndërtuar është ndërtuar më vonë se Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye. - Yu. T.]
Me një fjalë, kështu që unë mendova se në pyetjen në lidhje me specifikat e identitetit, ju do të përgjigjeni "të gjithë së bashku". Atëherë është ndryshe: si ndryshon identiteti prej druri rus nga finlandezët, norvegjezët, Karpatet ose nga qemerët prej druri me brinjë të tempujve anglezë, domethënë nga një tjetër, për shembull, një pemë evropiane, nëse marrim parasysh edhe atë monumentet prej druri kanë mbijetuar në shumë vende? Me fjalë të tjera, nëse veçantia e arkitekturës ruse është se ajo është kryesisht prej druri, atëherë cili është ndryshimi midis arkitekturës prej druri rus dhe të tjerave?
- Një nga tiparet kryesore karakteristike të arkitekturës ruse të drurit është struktura e trungut. Kjo është një teknikë shumë e lashtë, ajo i përket kulturës Dyakovo, e cila u përhap në territorin e Rusisë së sotme nga 7 para Krishtit. deri në shekullin VI. Pas Krishtit
Përveç kësaj, mjeshtrit rusë e trajtuan drurin jo vetëm si një material ndërtimi, por si një material për artin: të gjitha teknikat natyrore konstruktive janë dekorative në të njëjtën kohë. Nuk mund të kishte një detaj të vetëm dekorativ mbi strukturën që nuk mbante ndonjë funksion. Ashpërsia e kësaj arkitekture shprehte artistikisht maksimën: "madhështia e vërtetë në thjeshtësi, natyrë, në të vërtetë".
Rusia e arkitekturës prej druri është lakonizmi dhe efikasiteti, por gjëja kryesore është proporcionaliteti. Proporcioni dhe masa janë respektuar gjatë gjithë kohës. Në Rusinë e lashtë, siç e dini, ekzistonte një sistem i veçantë i masave bazuar në madhësinë mesatare të trupit të njeriut, kështu që arkitektura ishte në përpjesëtim me një person. Arkitektët modernë kanë filluar të përpiqen për këtë relativisht kohët e fundit.
Parimi i proporcionalitetit midis detajeve dhe tërësisë ishte gjithashtu i rëndësishëm, pothuajse si në arkitekturën antike greke. Zbatimi i parimit të ngjashmërisë gjeometrike i dha integritet dhe një ndjenjë uniteti secilit fshat, megjithëse ishte e pamundur të gjente një shtëpi të vetme identike në të.
Për proporcionet: mirë, është e vështirë të dallosh veten, të gjithë i kanë, ku janë harmonike, ku janë të veçanta. Ju thatë mirë për grekët, unë do të shtoja edhe italianët e Rilindjes, por ka shumë që mund të shtohet nëse flasim për përmasa … Kasolli në këtë listë është më tepër një element paradoksal, sepse mirë, imagjinoni një ndërtuesi i kasolleve u angazhua në llogaritjet proporcionale si, të themi, Frachenko di Giorgio Martini, i cili krahasoi planin e bazilikës me figurën e një burri. Menjëherë bëhet e qartë se biseda për përmasat këtu në lidhje me kasollen është e ndryshme
Por në lidhje me kornizën, unë do të doja t'ju pyes veçmas: Unë isha disi i sigurt se korniza është një nga format më primitive, dhe për këtë arsye format më të lashta të ndërtimit nga druri (është e mundur, megjithatë, që stade është më e vjetër, meqenëse është edhe më e thjeshtë). Strukturat e trungut janë njohur për një kohë shumë të gjatë, shumë më herët se kultura Dyakovsk, le të marrim për shembull
lashtat e drurit XVIII–Shekulli XVI para Krishtit
Dhe në përgjithësi: a nuk janë kabinat me log një metodë tipike ndërtimi jo vetëm në tokat ruse, por edhe në Suedi, Finlandë, Norvegji, Karpate dhe Alpe? Më dukej se ndërtimi i drurit, përfshirë ndërtimin e kafazeve, është një tipar që lidhet më shumë me kushtet natyrore sesa me identitetin kombëtar dhe i përket një rajoni shumë më të madh se Rusia. Pra, cila është veçoria e pemës ruse?
- Sigurisht, teknika e ndërtimit të trungjeve është e njohur për shumë popuj, dhe në kultura të ndryshme është përshtatur në mënyrën e vet. Por në rastin tonë, ajo është bërë një simbol i pranuar përgjithësisht i kulturës ruse, jetës tradicionale ruse, vlerave materiale dhe shpirtërore ruse, është për këtë arsye që ne lidhim arkitekturën e kornizës së drurit me identitetin rus dhe tiparet dalluese të saj janë diskutuar tashmë lart.
Në disa pika Arkitektura ruse e shekullit XX disi në mënyrë defantive u largua nga druri, duke u kthyer në ndërtimin e paneleve. Kjo mund të shpjegohet me parandalimin e zjarrit, por ka edhe raste kurioze, vetëm ndalimi i ndërtimit nga druri, i cili e detyroi Shigeru Ban të bënte pavionin e tij në Parkun Gorky prej betoni të armuar, e cila ia vlen. Sidoqoftë, tani, për dhjetë deri në pesëmbëdhjetë vjet, shtëpitë prej druri të vendit janë përsëri shumë të popullarizuara, si dhe festivalet arkitektonike të të rinjve të ndërtimit prej druri. Si, sipas mendimit tuaj, gjithçka do të zhvillohet më tej?
- Sipas mendimit tim, herët a vonë, druri do të rifitojë reputacionin e tij si një material shumë i qëndrueshëm, i përballueshëm, miqësor ndaj mjedisit dhe relativisht i qëndrueshëm. Kolegët tanë skandinavë kanë ringjallur në mënyrë shumë aktive konstruksionin prej druri në dekadat e fundit, dhe gjatë kësaj kohe shumë projekte interesante prej druri janë shfaqur. Një shembull është projekti i zbatuar i një ndërtese banimi nëntëkatëshe në Stokholm nga Wingårdhs Arkitekter. Projektet e bëra prej druri dhe lartësi më të larta po zbatohen tani në Shtetet e Bashkuara dhe Britani. Unë mendoj se kjo përvojë, si dhe teknologjitë moderne që bëjnë të mundur rritjen e rezistencës ndaj zjarrit të drurit, do t'i detyrojë arkitektët të hedhin një vështrim të ri në një nga materialet më të vjetra të ndërtimit dhe potencialin e tij të madh.
Unë besoj se një nga detyrat e festivalit Zodchestvo është të japë një vlerësim të ri të arkitekturës prej druri në veçanti dhe të ilustrojë disa nga përparësitë e tij të padyshimta.
Çfarë mendoni për modën për kasollet dhe restorantet turistike të hapura pseudo-ruse, për shembull, ato që ndërtohen në Suzdal dhe rrugën nga Moska në Vladimir?
- Nga njëra anë, është e trishtueshme të shohësh se si biznesmenë me iniciativë përpiqen të tregtojnë cinikisht në imazhin e kulturës ruse. Por nga ana tjetër, ka diçka pozitive në lidhje me të. Nëse ka një kërkesë për një "arkitekturë" të tillë, kjo do të thotë se ka interes për traditën e arkitekturës prej druri, dhe, për këtë arsye, investimet në restaurimin e monumenteve të arkitekturës prej druri - të cilave ende nuk u është kushtuar vëmendje për shkak të pretendimit të humbjes - mund të paguajë. Ka diçka për të menduar.
Çfarë do të tregoni në Zodchestvo është afërsisht e qartë, por si do ta tregoni? Si do të rregullohet ekspozita?
“Në ekspozitën tonë, ne duam të tregojmë parimet kryesore të arkitekturës prej druri, shumë prej të cilave japin një përgjigje për nevojat aktuale të ditës. Ne planifikojmë t'i paraqesim ato në mënyrën më të thjeshtë të mundshme, në mënyrë që të mos e shpërqendrojmë shikuesin me modelin e ekspozitës, por të përqendrohemi në përmbajtjen e ekspozitës.
