"Gjithçka është e qartë me Mandelstam, por unë nuk e kuptoj se çfarë po bën Pasternak," tha Sergei në momentin kur unë shikova në sallë. Dita e dytë e festivalit të leximit të ngadaltë "Guri në gur", organizuar nga projekti arsimor "Eshkolot" në një shtëpi pushimi pranë Moskës, po mbaronte. Pas tre leksionesh kryesore, pjesëmarrësit, njëri prej të cilëve ishte Sergei, u ftuan të merrnin pjesë në seminarin në mbrëmje (ora tregonte pesë minuta e nëntë) "Projeksioni në një fletë". Prezantuesi i saj, filologu Azarya Roset, ka mbledhur njëmbëdhjetë fragmente të veprave artistike që përshkruajnë arkitekturën: rrugë, tempuj, qytete, gurë. Shtë propozuar të diskutohet se çfarë autorët po përpiqeshin të arrinin. Duke folur për kundërshtimin e xhamive të Samarkand, Bukhara dhe Khiva ndaj xhamive të Stambollit nga Brodskys, metafora e "kompleksit të çadrave" u diskutua si dëshpëruese dhe me këmbë në tokë. Merret me qëndrimin e Bely ndaj linjës politike të Peter dhe Catherine në shembullin e krahasimit të tij të rrugëve të Shën Petersburg, të krijuara me njërën dhe tjetrën.
Festivali i dhjetë vjetorit të serisë Slow Reading ishte kushtuar arkitekturës, prandaj dhe emri rreth gurëve. Në "Eshkolot" të mëparshëm tashmë ka arritur të bëjë tekste joverbale të filmave, pikturave dhe ëndrrave, në verën e vitit 2015 ata lexuan qytetin si një grua. Kjo ndodhi me nisjen për në Jeruzalem. Ose, për shembull, ata rregulluan një lexim krahasues të teksteve klasike hebreje dhe johebreje. Duke shpjeguar vetë qasjen e leximit të ngadaltë, organizatorët, si rregull, tërheqin një analogji me lëvizjen e ushqimit të ngadaltë, ushqimit të ngadaltë, i cili kundërshton qasjen industriale të prodhimit të ushqimit, duke nxitur një qëndrim të vëmendshëm ndaj të ushqyerit, si nga pikëpamja e përfitimeve ashtu edhe nga nga këndvështrimi i shijes. Përveç kësaj, ngjarjet e Eshkolot, si rregull, drejtohen nga traditat e hebrenjve dhe ky komb, si askush tjetër, ka punuar në temën e leximit, perceptimit të menduar, interpretimit dhe riinterpretimit, në mënyrë që fotografia e përgjithshme të mos ishte i parëndësishëm.
Si pjesë e leximit të gurëve, u propozua të zgjidhej një nga tre rrymat: "Bota e Lashtë", "Jeruzalemi i Ri" ose "Kujtesa dhe Utopia". Secila përfshinte leksione nga dy studiues, nga dhjetë orë akademike. Vetëm katër ditë. Si shtesë e programit, u përfshinë gjithashtu dy leksione plenare: një temë hapëse dhe një mbyllëse. E para, nga Vladimir Kagansky, ka të bëjë me leximin e peizazhit kulturor, e fundit - nga Sergei Sitar, i cili bëri xhongla me përkufizimet e gjuhës së arkitekturës dhe arkitekturës së gjuhës duke tekstualizuar metaforën e leximit të festivalit.
Meqenëse unë rregullisht kam dalë se jam përkthyes në punëtorinë e arkitekturës, kur shkruaj artikuj rreth ndërtesave të reja, në ekskursione, gjatë diskutimeve të çmendura në Facebook "pse shumë njerëz nuk e aprovojnë Pallatin e Triumfit", idea më dukej jashtëzakonisht kurioze. Dukej se mësuesit, dhe lista, duhet të them, ishte e mrekullueshme: historiani i arkitekturës Vadim Bass, arkeologu Mikhail Freikman, kritikët e artit Sergey Kravtsov dhe Lily Arad, arkitektët Mikhail Bogomolny dhe Maxim Atayants - që secili prej tyre do të demonstrojë të tijat metodën e vet të leximit të objekteve arkitektonike, dhe pastaj do të ofrojë të punojmë në të njëjtën mënyrë së bashku. Përafërsisht në të njëjtën mënyrë si gjatë seminarit të mësipërm nga Azarya Roset u interpretuan citimet nga Mandelstam, Bely, Wilde, Eco dhe të tjerët.
Vetëm imagjinoni që banorët e qytetit do të mësojnë të interpretojnë gjuhën e arkitekturës (Eco sapo shkroi në semiologjinë e tij për ekzistencën e saj, megjithatë, me vetitë e një natyre dytësore). Personalisht, unë jam i hipnotizuar nga perspektiva e arritjes së harmonisë në marrëdhëniet midis këtij lloji të artit dhe jospecialistëve të dënuar për të jetuar me të. Shtë e qartë se pamundësia për të kuptuar thëniet e autorit është një nga arsyet kryesore për acarim, veçanërisht kur jeni i pranishëm në punën e tij nga dita në ditë dhe po luftoni për mbijetesë: shtytja në metro, qëndrimi në një bllokim trafiku,duke shkuar kundër rrjedhës së erës së autostradës së nisjes, duke kapërcyer zona në shkallë të gjerë, duke u përplasur në fasadat e ashpra të gurit dhe duke u nervozuar në kërkim të hyrjes kryesore të një blloku betoni identik në të gjitha anët. Në çdo rast, më duket se, megjithatë, mund t'i atribuohet një dëshire private për të kontrolluar mjedisin. Sidoqoftë, Pasternak, ia doli, disi në mënyrën e tij, por i bukur:
Pllaka ishte e nxehtë dhe rrugët e ballit
Ai ishte i errët dhe shikoi qiellin nga poshtë vetullave të tij
Kalldrëmi dhe era, si një varkëtar, voziten
Nga fytyrat. Dhe të gjitha ishin ngjashmëri.
- i njëjti fragment nga "Marburg" i Parsnip, i cili shkaktoi disa vështirësi në lidhje me të jashtë kontekstit të historisë të treguar në vargun e pranimit të refuzimit të të dashurit.
Siç ka treguar festivali, njohja me kontekstin rezulton të jetë problemi kryesor. Isshtë e pamundur të kuptosh praktikat rituale të epokës neolitike pa ditur veçoritë e zhytjes së shamanit në një ekstazë, që do të thotë se fjala "tempull", që studiuesit e asaj epoke përdorin në arsyetimin e tyre, do të keqkuptohet, do të gjeni ata "tempuj" të ngjashëm me ndërtesat moderne fetare - me pak fjalë, nuk do ta kuptoni të gjithë rregullimin e asaj kohe të jetës. Dhe atje, në fund të fundit, hyjnitë nuk ekzistuan për një kohë të gjatë, vetëm vetëdija dhe natyra fluturonin larg. "Bass na mëson të flasim me gurë", shkroi një nga pjesëmarrësit, etiketuar #eshkofest. “Transparenca nuk ka të bëjë me shikimin e gjithçkaje. Muchshtë shumë më interesante të shohësh pak. Transparenca është kur ka një aluzion dhe ekziston një rrugë në mënyrë që ju vetë të zbuloni diçka. Kjo është një erotikë e tillë e qytetit,”citoi një tjetër Mikhail Bogomolny, i cili foli për marrëdhëniet e zhvillimit urban midis Tel Avivit dhe Detit Mesdhe. Bollëku i kontekstit të perceptimit dhe njohurive të arkitekturës bëri të mundur nxitjen e imagjinatës, por në të njëjtën kohë parandaloi që pedagogët të jepnin atë për audiencën për t'u copëtuar, prandaj forma e seminarit pothuajse nuk ndodhi. Tre ekspertë të intervistuar, pothuajse duke përsëritur fjalët e njëri-tjetrit, thanë se për të siguruar një bazë mirëkuptimi, ishte e rëndësishme të jepeshin informacione sa më shumë që të ishte e mundur, sepse midis pjesëmarrësve, përveç arkitektëve dhe kritikëve të artit të dukshëm, kishte filologë, historianë, psikologë, inxhinierë, menaxherë kulturorë, mësues, kimistë (larmia e specializimeve është një lumturi e veçantë e festivalit). Kjo do të thotë, ata të gjithë kishin një ide shumë të ndryshme për arkitekturën e demonstruar, origjinën dhe gjuhën e saj. Diskutimet u zhvendosën mënjanë, kur pas dy çifteve, pyetjet dhe reflektimet po grumbulloheshin përfundimisht. Pamja më e bukur e atyre katër ditëve është Maxim Atayants, duke provuar të drekojë para se të niset, i rrethuar nga studentët e kursit "Lindja e lashtë", duke shprehur me ngut të gjitha vlerësimet e tyre, duke sqaruar detajet. Për më tepër, disa ishin të shqetësuar për çështjen e gjetjes së peshës së blloqeve gjigante prej guri që binin në muraturat e tempujve individualë, ndërsa të tjerët ishin të shqetësuar për kombinimin e objekteve të gjetura me burime të shkruara, përfshirë tekstet e shenjta.
Unë uroj që të mund të flas dhe të mendoj për arkitekturën çdo javë në ndonjë vend të mirë. E shihni, ajo do të ishte përmirësuar. Dhe gjithashtu mund të lexoni tekstet e teoricienëve, për hir të zhytjes më të madhe.
