Punëtoria në internet "Jeta e Dytë e Arkitekturës së Letrës" u organizua në fund të Janarit nga ekipi i Arkitektëve të Ardhshëm së bashku me projektin BOOM. Secila skuadër kishte një kurator - gjithashtu nga studentët e interesuar. Pjesëmarrësit u ndanë në pesë ekipe dhe për disa ditë ata hulumtuan një nga temat e propozuara: "Avant-kopshtarët e viteve '20", "Moska e viteve '70", "Novosibirsk e viteve '80", "Arkitektura virtuale e letrës së modernitetit" dhe "Kuletat e epokës së Revolucionit Francez" - autorët e projektit të fundit u shpallën fitues.
Më poshtë është teksti i plotë i hulumtimit të ekipit fitues.
Kurator: Maria Asharina (Instituti Arkitektonik i Moskës, viti i 2-të)
Anëtarët e ekipit:
Lada Dmitrieva (NovSU, viti i 5-të)
Anna Rashidova (Instituti Arkitektonik i Moskës, viti i 5-të)
Atkham Obidzhanov (Instituti Arkitektonik i Moskës, viti i 2-të)
Gloria Pastukhova (Instituti Arkitektonik i Moskës, viti i 2-të)
Alexandra Markhaeva (NSUADI, viti i 3-të)
Revolucioni i Madh Francez në fund të shekullit të 18-të. Pse e mrekullueshme?
Në Rusi, vëmendje e veçantë i ishte kushtuar asaj. Lenini shkroi:
“Merrni revolucionin e madh francez. Jo më kot quhet e shkëlqyeshme. Për klasën e saj, për të cilën punoi, për borgjezinë, ajo bëri aq shumë sa që i gjithë shekulli i 19-të, shekulli që i dha civilizimin dhe kulturën mbarë njerëzimit, kaloi nën shenjën e Revolucionit Francez. Në të gjitha pjesët e botës ai bëri vetëm atë që kreu, bëri në pjesë, përfundoi atë që kishin krijuar revolucionarët e mëdhenj francezë të borgjezisë …”. Grushti i shtetit në Francë në fund të shekullit të 18-të u prek nga një krizë politike, ekonomike dhe sociale. Të gjithë kërkuan ndryshime: përfaqësuesit e borgjezisë, banorët e qytetit, dhe punëtorët dhe fshatarët e zakonshëm.
Arkitektura u shndërrua gjithashtu nën shenjën e këtij revolucioni. Një lëvizje e re u shfaq në Francë në fund të shekullit të 18-të. Ekziston një grumbullim i tipareve që plotësojnë kërkesat utilitare të mënyrës së re të jetës. Sistemi kryesor i stilit mbetet klasicizmi, por ai kalon nëpër një rrugë të vështirë zhvillimi në periudhën para-revolucionare: republikan, konservator dhe akademik.
Dëshira për të krijuar një kombinim të ri të elementeve në përbërje karakterizohet nga kërkimi i zgjidhjeve fantastike, refuzimi i jetës së përditshme dhe dëshira për të ardhmen e largët. Megjithëse parakushtet për zhvillimin funksional dhe konstruktiv të llojeve të ndërtesave nuk janë përsosur ende, ato kanë një ndikim të rëndësishëm në krijimtarinë e arkitektëve konservatorë. Përpjekjet utopike krijojnë një prirje për megalomaninë, teknikat e reja përbërëse, gjeometrinë e pastër, etj.
Inovacionet ndërthuren me klasicizmin tradicional. Përkundër qëndrueshmërisë së tij stilistike dhe artistike, fillojnë të shfaqen kontradikta midis formave arkitektonike dhe qëllimeve të ndërtesave, midis kërkesave utilitare dhe ashpërsisë së një sistemi të vendosur.
Periudha e punës intensive të mendimit arkitektonik bie mbi tre revolucionarët e mëdhenj "letër" të Francës - Claude-Nicolas Ledoux, Ethier Louis-Bull dhe Jean-Jacques Lecueu.
Ata e kuptojnë se qëllimi i arkitekturës së tyre është të mishërojnë një ide konceptuale, jo funksionin e një ndërtese. Arti i klasicizmit është vetëm një pikënisje në zhvillimin e ideve utopike.
Punimet e hartuesve të arkitekturës pasqyrojnë pushimin e ardhshëm në të ardhmen e arkitekturës. Arkitektura parlante ("arkitektura e të folurit") promovon një gjeometri të re, të pastër, lirinë e mendimit, përpjekjen për përjetësi, etj. Këto parime vazhdojnë të drejtojnë arkitektët për të krijuar imazhe të reja. Bota e arkitekturës së letrës ndikoi në shumë stile të mëvonshme.
"Arkitektura llafazane" ka një ndikim të veçantë në modernizëm, brutalizëm, konstruktivizëm dhe dekonstruktivizëm. Këtu, qasja ndaj formësimit dhe zgjidhjeve estetike po ndryshon rrënjësisht. Në secilën nga këto epoka, arkitektura pastron dhe zhvillon një person të ri.
Periudha e modernizmit të shekullit të 20-të është fryma e romantizmit, në të cilën lindin të gjitha idetë e njëjta - idetë e së vërtetës, kërkimi i një realiteti të vërtetë që është i ndryshëm nga realiteti. Interesi për çështjen e universit të njeriut dhe natyrës mbetet i njëjtë. Modernizmi paraqet parime të reja arkitekturore dhe ndërtimore, ndërsa i drejtohet artit të epokës klasike.
Brutalizmi në mes të shekullit të 20-të, "me vendosmëri të gjerë dhe me mjekër masivisht", është konceptuar si një largim nga elementet borgjeze të modernizmit. Dallimi i tij nga modernizmi dhe korrespondenca me "arkitekturën e të folurit" është në vrazhdësinë dhe masivitetin e tij, si dhe në ekspresionizmin, i cili përjashton funksionalizmin.
Konstruktivizmi, nga ana tjetër, është një tjetër përparim i madh në shoqëri. Pika e kthesës ndodh për shkak të përparimit të shpejtë shkencor dhe teknologjik në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Ndryshimet e jashtëzakonshme shfaqen jo vetëm në strukturën e familjes dhe fuqinë e teknologjisë, por edhe në besimin në pafundësinë e mendjes njerëzore. Po formohen parimet themelore të arkitekturës moderne: utilitarizmi, mungesa e dekorit, forma të rrepta lakonike. Akademizmi i lodhshëm po zëvendësohet nga mendja radikale e shkencës. Ashtu si në shekullin e 18-të arkitektura "letër" erdhi të zëvendësojë klasicizmin, ashtu edhe konstruktivizmi i shekullit të 20-të erdhi të zëvendësojë akademizmin, duke përfunduar kështu artin klasik dhe ideologjinë e tij. Arkitektura po rilind në një pamje tjetër, të re, duke vazhduar të plotësojë nevojat e shoqërisë moderne.
Rregullat duhet të prishen. Pasuesit e stilit vijues mendojnë të njëjtën gjë. Dekonstruktivizmi në fund të shekullit të 20-të është drejtimi i trendeve arkitektonike postmoderne. Filozofia konsiston në thyerjen e mendimit të zakonshëm njerëzor për hir të mishërimit të një forme të re të pastër. Përkundër disa imitimeve të drejtimeve të tjera, dekonstruktivistët ndjekin rregullin e tyre: "thyejnë" formën dhe paraqesin atë në një dritë tjetër. Ashtu si "kuletat" franceze në kohën e tyre "thyen" idenë e një strukture arkitektonike tradicionale. Mprehtësia dhe mprehtësia fjalë për fjalë është një interpretim i ri i këtij drejtimi. Arkitektura e ngatërron një person duke tërhequr dy gjëra: emocione dhe shoqata, ndërsa neglizhon funksionalitetin.
Ndikimi në strukturat arkitektonike sot është gjithashtu interesant. Po flasim për një lloj simbolizmi. Niveli i progresit teknologjik deri më sot ka bërë të mundur eksperimentimin në çdo mënyrë të mundshme dhe “flirtimin” me idenë e arkitekturës. Kështu, shfaqen struktura të çuditshme arkitektonike të tilla si një elefant, një aeroplan ose një mulli kafeje, dhe ne jemi të sigurt se autorët e këtyre projekteve janë të njohur mirë me punën e arkitektit vizionar Jean-Jacques Lekeu. Po flasim për botën imagjinare të Lekyo-s: porta para vendgjuetive me koka demi, shtëpia në formën e një demi, shtëpia në formën e një elefanti në seksion, projekti "Kështjella". Bashkëkohësit e këtij mjeshtri as nuk mund ta imagjinonin që një qasje e tillë ndaj arkitekturës një ditë mund të bëhet reale.
Importantshtë e rëndësishme të theksohet se përveç analogjisë që kemi bërë midis stileve të përmendura dhe arkitekturës prej letre të epokës së Revolucionit Francez, ne kemi gjurmuar një qëndrim të veçantë ndaj tij nga ana e arkitektit të famshëm Le Corbusier. Në projektet e tij të përfunduara, Corbusier "diskuton" dhe shpjegon procesin e formësimit, duke dalë nga filozofia e "kuletave" franceze. Varësia ndaj gigantomanisë, patëmetë konstruktive dhe të qetë nga jashtë është një referencë ndaj arkitekturës revolucionare të Ledoux, Bull dhe Lekeu. Dhe përdorimi i qelqit nga arkitekti në ndërtesa i bën ato më të bollshme dhe të hapura. Falë hulumtimit të Corbusier, ne mund të gjurmojmë lëvizjen, të ndiejmë vëllimin dhe të shijojmë pamjen e ndërtesave. Kjo nuk është një pjesë e madhe, por e gjallë e trashëgimisë sonë arkitektonike.
Ledoux, Bulle dhe Lekeu janë vërtet të jashtëzakonshme, të përjetshme. Ky është një shembull i fantazisë së pakufishme, duke u përpjekur për idealin dhe lirinë. Falë gjenive të panjohur të kohës sonë, ne jemi duke ecur përpara dhe duke u bërë të pavarur. Kjo është ndoshta arsyeja pse ne shpesh i drejtohemi arkitekturës dhe problemeve të atyre epokave që kanë rilindur botën tonë në ndjekjen e përsosjes. Ne vazhdojmë të shikojmë, të përpiqemi, të përpiqemi, të shikojmë dhe të shohim përsëri dhe përsëri, duke u kthyer në fillim. Ne ndjekim këtë rreth të pafund idesh. Cilado qoftë fillimi, ai është një - letër dhe laps, utopik "letër" dhe një arkitekturë e tillë kontradiktore.
Bibliografi:
- Claude-Nicolas Ledoux. Arkitektura e parë në lidhje me artin, moralin dhe legjislacionin. përkthim nga frëngjishtja në rusisht: Oksana Makhneva-Barabanova. Vëllimi 1. Yekaterinburg: Architecton - Shtëpia Botuese UralGAKH, CANON, 2003.
- Ledoux Claude-Nicolas. Arkitektura e konsideruar në lidhje me artin, moralin dhe legjislacionin. Vendi: shtëpia botuese Kvadrat, 2003.
- "Revolucioni dhe trashëgimia / trashëgimia e revolucionit" // Yu. Yu. Bakhareva N. V. O. B. Marushina Zhukova V. A. Semenov, KGIOP Shën Petersburg, 2017.
- Ruseva V. "Claude Nicolas Ledoux". Vendi: Komsomolskaya Pravda | Direct-Media, 2014
- https://mudraya-ptica.livejournal.com/351875.html
- https://www.elibrary.ru/item.asp?id=41419694
- https://veryimportantlot.com/ru/news/obchestvo-i-lyudi/nepristojnyj-arxitektor-zhan-zhak-lekyo
- https://artelectronics.ru/posts/vcherashnee-buduschee-arkhitektury-gorod-sho
- https://www.hisour.com/ru/visionary-architecture-29818/
- https://classic.totalarch.com/europe_17_19/france_republic/1
- https://classic.totalarch.com/europe_17_19/france_republic/2
- https://classic.totalarch.com/europe_17_19/france_republic
- https://berlogos.ru/article/arhitektura-v-revolyucii-i-revolyuciya-v-arhitekture-chast-1-ledu-bulle-i-arhitektonicheskaya-revolyuciya/
