- Ky është një vend shumë i çuditshëm!
- Pse është kaq i çuditshëm ky vend?
- Dhe sepse vendet e tjera nuk janë shumë të çuditshme. Duhet të ketë të paktën një vend shumë të çuditshëm!
Vladimir Vysotsky. Nga albumi "Alice in Wonderland", 1976 Vendi Z:
jo park, as urë.
Çfarë është kjo?
Pyetja nuk është e thjeshtë.
As auger nuk do të ndihmojë [1] –
është thjesht një Vend.
Z.
11.10.17
1. Jo park?
Parku që rezulton në Zaryadye, natyrisht, nuk është "parku" tradicional për të cilin mund të ëndërrojë një banor i qytetit [2] dhe, ka shumë të ngjarë, u propozua për krijimin këtu në shkurt 2012, dhe madje as ai që pashë këtu pak më herët se zyrtarisht fatal për Zaryadye. deklaratat në lidhje me "zonën e parkut". Po, po, një koleg më kujtoi kohët e fundit një citat nga një artikull i 2010:
“… Pustot në vendin e Hotel Rossiya dhe shtegu përgjatë tij përgjatë fundit të Varvarka është një iluzion i mundësisë së diçkaje të mirë. Epo, nëse jo një kopsht i madh, me hije dhe komod i qytetit, i cili është budallallëk për të ëndërruar në Moskë, atëherë të paktën - kujtime të Zaryadye të vjetër … Iluzion, natyrisht - flluska të reja [të tregut të pasurive të patundshme - AI] do të fryhet pak, do të ndërtohet dhe diçka e saj banale - lisi … Por tani për tani - shkëlqyeshëm! Ecni në fund të Varvarka përgjatë Rusishtes së Vjetër, e cila nuk ka ekzistuar kurrë, por jo më pak nga kjo rrugë mesjetare e vërtetë e Moskës … ashtë një mrekulli. Për të njoftuar, para se të jetë tepër vonë, ky vend i zbrazët është interesant! Dhe një konkurs i sinqertë për zgjidhjen e tij jo parësore do të ishte … " [3].
Dhe atëherë ishte një konkurs, dhe nuk është zbatimi i projektit fitues. Do të kthehem nëse peizazhi i Zaryadye është bërë më i pasur, dhe vendi është më i fortë, dhe çfarë ndodhi "në fund të Varvarka". Por tashmë tani mund të themi se ajo që është bërë nuk ka asnjë lidhje me flluska. Jo i zakonshëm. Dhe shumë më tepër sesa parku "i zakonshëm" që shumë banorë kanë pritur këtu dhe të hartuar nga pothuajse të gjithë profesionistët.
Sidoqoftë, emri "Park Zaryadye" tashmë është marrë, është e pakuptimtë dhe e panevojshme të diskutohet. A ka pasur një zëvendësim të koncepteve këtu? U mashtruam duke rrëshqitur diçka tjetër në mbështjellësin e "parkut"? Përkundrazi, autorët po mashtronin - po, ky nuk është aspak "park i kulturës", por shënimi me një fjalë të njohur lidh, sipas Elena Trubina, "një përvojë të panjohur me një mik" [4] dhe i jep kësaj të re objekt simbolik një nga atributet më të rëndësishme të një vendi - emër, i ndërthurur në gjuhën urbane. Le të kujtojmë se këtu nuk kemi të bëjmë plotësisht me një park.
Kështu që Sergei Kuznetsov thotë se autorët u përpoqën të krijonin një hapësirë këtu, në llojin më korrespondues jo me një park, por me një zonë - të hapur dhe të ngopur me aktivitete të ndryshme urbane [5].
2. Zhvillimi jo retro
Gjashtë vjet më parë, përveç alternativës së përmendur (zhvillimi "sipas Foster" vs gjelbërimit të thjeshtë të "zbrazëtisë"), ekzistonte një dilemë tjetër zhvillimi, më krijuese (dhe më iluzive): rindërtimi i Zaryadye vjetër (më e lehtë - planifikimi, më e vështirë - arkitektonike dhe simbolike. Epo dhe çfarë, në fakt, nuk është Staro Miasto?) vs krijimit të diçkaje krejt të re. Dhe zgjedhja e qasjes së fundit është befasuese në sfondin e një shtjellimi shumë më të madh të së parës, të tërhequr shumë herë nga Boris Yeremin dhe studentët e tij edhe kur mund të ëndërrohej vetëm për shkatërrimin e "Rusisë" së madhe.
Këto fotografi në zhanrin e "retrozhvillimit" paraqitën një imazh dramatik dhe efektiv të Moskës së vjetër të ringjallur, duke "lëkundur" vizionin statik burokratik të qytetit [6]. Por ishte zhvillimi që ndodhi këtu - diçka më në fund u shfaq në qytetin tonë që kurrë nuk kishte qenë atje dhe nuk ishte imagjinuar nga askush. Kjo është, shumë gjëra të ndryshme u menduan këtu, përfshirë ato plotësisht revolucionare, por a u shfaq? Pas klubeve të punëtorëve dhe shtëpive komunale, mbase nuk ka asgjë për të kujtuar. Të mos i konsiderojmë ndërtesat shumëkatëshe [7] si inovacione të vërteta (prej të cilave të fundit vendi ynë i refuzoi) ose beton xhami në Kremlin - një çështje për të gjithë kongreset e partisë arkaike dhe "koncertet festive"?
Bëhet fjalë për mungesën e gjërave të reja në Moskë që flet ngazëllimi i vizitorëve në ditët e para të punës së Zaryadye. Moskovitët janë të ngopur me reçel, njerëz të vegjël të gjelbër dhe mumerë të gjallë [8]. Duket se atyre u mungon shumë risia në sferën publike - kjo është arsyeja pse ata u turrën këtu.
Por nëse pritjet e tyre do të justifikohen, nëse praktika e përdorimit të Zaryadye nuk do të kufizohet në thjesht spektakolare dhe argëtuese, nëse do të bëhet një vend i komunikimit të drejtpërdrejtë ndërpersonal, do të varet më shumë nga puna e institucioneve të saj (qendra mediatike, salla e koncerteve), muzeume, atraksione, etj.) dhe cilësia e asaj që po ndodh ngjarje sesa nga vetë muscovites - e tillë është natyra e jetës sonë publike, e cila nuk është e pasur me alternativa.
3. Në të njëjtën kohë / ngulitur
Sinergjia e ideve dhe përpjekjeve të aktorëve dhe aktorëve të ndryshëm, krijuesve dhe organizatorëve është një gjë shumë e rrallë në vendin tonë. Krijuesit - mjeshtra të huaj që dolën me konceptin e Zaryadye (urbanizmi "natyror", "natyror" ose "i egër"), arkitektët dhe inxhinierët vendas - autorët e objekteve individuale, ndërtuesit, menaxherët, specialistët e PR - mund të shpërndahen në pyll, disa në një urë, disa në shpella, disa në një kupolë, por kjo nuk ndodhi. Efekti i tërë e trondit të veçantën. Mund të merret me mend puna e konsiderueshme e menaxhimit me përvojë, e cila është e nevojshme në zbatimin e projekteve komplekse urbane dhe, përsëri, rrallë është çuar në fund në vendin tonë. Dhe kjo na lejon të shpresojmë për një shërim gradual dhe korrigjim të shumë mangësive, të vërejtura me të drejtë nga kritikët konstruktivë.
Por një rol të rëndësishëm luajnë edhe "shkatërruesit" e një vendi të mundshëm, të cilët u shfaqën njëkohësisht me krijimin e tij - dhe këto nuk janë vetëm (mitike?) Tundra plaçkitës barëra, por edhe mohues të flaktë të vetë mundësisë së ekzistencës së asaj që u shfaqën këtu, dhe keqbërës të një rezultati specifik arkitektonik dhe ndikimit të tij në qytet. Në fakt, diskutimi i nxehtë që u zhvillua në Moskë për të renë (dhe jo, si zakonisht, të vjetrën, e cila është zhdukur) që është shfaqur në sferën e saj publike, kryen - përkundrazi - vetë funksionin "Ereminian" të "shkatërrimit "klikimet figurative jo vetëm të Zaryadye, por, ndoshta Moska si një e tërë, dhe përgatit terrenin për ta kuptuar atë si një qytet botëror të epokës" hipermoderne ", duke kërkuar vazhdimisht inovacione mjedisore dhe duke i prodhuar ato me të vërtetë, duke përfshirë ndër monumentet më të vlefshme arkitektonike.
Pra, sinergjia nuk është e zakonshme as këtu: agora DHE tundra, centrifugaliteti DHE organizimi, miratimi DHE mohim
4. Jo nga poshtë
Rregullat e sinergjisë së nevojshme për të krijuar një hapësirë moderne publike - krijimi i vendndodhjeve - u formuluan nga grupi autoritativ i Urbanistëve me bazë në Nju Jork Projekti për Hapësirën Publike. Dhe kjo është një sinergji e ndryshme, jo-Zaryadyev (jo Moska dhe jo ruse), e cila arrihet duke përforcuar reciprokisht disa procese "nga poshtë-lart" [10]. Sipas PPS, për të rritur një Vend, ju duhen:
a) ndërtimi i ekonomisë lokale, mbështetja e biznesit të vogël, forcimi i pronës së banorëve lokalë;
b) të identifikojë dhe çmojë identitetin e komunitetit, të zhvillojë vetëqeverisjen dhe aftësinë për të marrë pjesë në atë që po ndodh, të ruajë ndjenjën e përkatësisë tek njerëzit;
c) për të promovuar kontakte të shpeshta dhe kuptimplota të njerëzve, për të ruajtur njohuritë dhe vlerat e akumuluara nga vendi, për të zvogëluar barrierat sociale;
d) të tërheqë një larmi vizitorësh, të kultivojë pluralizmin etnik dhe kulturor, të zgjerojë gamën e aktiviteteve;
e) të përmirësojë ndjenjën e rehatisë, tërheqjen vizuale, të përmirësojë cilësinë e mjedisit të përditshëm;
f) të përmirësojë aksesin, sigurinë dhe aksesin për këmbësorët, të zhvillojë transportin publik, të zvogëlojë nevojën për makina dhe parkim [11].
Këtu, operon një alternativë ndaj këtyre rregullave, qasja jonë e zakonshme e nivelit të lartë. Të jem i sinqertë, askush nuk u përpoq të "rriste vendin" këtu, dhe jo vetëm përbërësi i tij i gjelbër. Akuza u krijua nga lart. Përfshirë kushtet për zbatimin e disa rregullave të PPS (intensifikimi i kontakteve, larmia e vizitorëve, atraktiviteti vizual, lidhja më e madhe e elementeve të hapësirës urbane) dhe apriori duke përjashtuar të tjerët: këtu thjesht nuk ka banorë lokalë ose ekonomi lokale.
Por, megjithatë, duket se jo vetëm nga lart. Zaryadye është lodhur shumë duke u "vrarë", i mbyllur, bosh gjatë shekullit të kaluar. Veprimet nga lart nuk drejtoheshin në zbrazëti, ato mbështeteshin në kuptime të fshehura, jo të dukshme të grumbulluara nga vendi, në vendet e tij gjeniale. A nuk është akumuluesi kryesor i sinergjisë?
Diçka e dobishme mund të bëhet "nga lart poshtë" - që do të shtonte më shumë energji në banak - vektor publik, civil …
Sidoqoftë, fyerja për "publikun" e pamjaftueshëm të këtij vendi mund të hiqet duke kujtuar dallimin midis hapësirave publike dhe publike, për të cilat foli Viktor Vakhstein [12]. Deri më tani, Zaryadye është një hapësirë publike. Nëse bëhet publike varet jo vetëm nga vetja.
5. Jo një urë?
Por me emërtimin e elementit më goditës të Parkut Zaryadye, një manifestim i vërtetë i urbanizmit të egër, tregimtarët e tij mund të kenë llogaritur keq pak. Si nuk mund të kishit parashikuar shakatë "ura për askund"? Tooshtë tepër vonë për të gjetur një emër tjetër, më konstruktiv për të, por "ballkoni Zaryadye" që vjen në mendje është ndoshta me vlerë të diskutohet.
Po sikur Moska të kishte “ballkonin e vet të Julietës”? Po, ajo nuk është Verona, është e madhe, krejtësisht e ndryshme, "Xhulieta e saj e brendshme" është shumëplanëshe dhe jo shumë konstante, dhe që një heroinë e tillë të dalë në një takim në Romeo-Kremlin, diçka çuditërisht e paqëndrueshme është e drejtë.
Nga këtu mund të shihet përsëri jo vetëm kartolina Kremlin, por vetë kuptimi i marrëdhënieve të Moskës midis qytetit dhe kalasë: këta janë dashnorë platonikë, të ndarë mizorisht nga fati dhe të bashkuar - vetëm vizualisht - nga ky ballkon i ri. Yulka mendjelehtë është një student dhe Romeo-Crom i respektuar, një trëndafili milanez, që qëndron në buzë të fushës së lojës së qytetit tonë.
Por: "ju po e shikoni atë, dhe ai po shikon hapësirën …" [13].
Kjo urë-ballkon nuk e zgjidh problemin e lidhjes së dobët dhe specifikës së brigjeve të lumit Moskva (ose çështja e Djathtë / e Majtas në Paris, çështja Veri / Jug në Londër). Por kjo i shton çuditshmëri dhe identitet imazhit të bregut të majtë.
6. Përparimi
Por ajo që është pothuajse më interesante është se çfarë ka nën këtë ballkon. Dhe atje - një përparim i vogël, fizikisht, por shumë i rëndësishëm për qendrën e Moskës: qytete deri te lumi. Në thelb të qytetit, më në fund - për herë të parë në 80 vjet që kur brigjet këtu u "lidhur me zinxhirë në granit" - u shfaq një argjinaturë njerëzore. Në hapësirën nga Ura Bolshoy Kamenny deri tek Urat Ustyinsky, pas rindërtimit të Stalinit, kishte vetëm dy zbritje në ujë (nga 13), të ndara nga trotuaret e qytetit nga autostrada me trafik të madh. Një i tretë u krijua, megjithëse ishte i lidhur me qytetin nga kalimet nëpër autostradën (tani për tani) të Ruajtur. Ashtë për të ardhur keq që njëri prej tyre - nëntokë - doli të jetë shumë i zakonshëm dhe i ngushtë, por më spektakolar është kontrasti hapësinor kur e lëmë atë në lumë.
Ideja e Sergei Kuznetsov, i cili, sipas tij, promovoi në mënyrë aktive konceptin e kontaktit midis Zaryadye dhe lumit Moskë, u gjallërua: "Kështu u shfaq një dalje në argjinaturë dhe një urë lundruese, e cila" zbulon”lumin në një mënyrë të re. Perceptionshtë perceptimi emocional i lumit që është i rëndësishëm këtu, kuptimi që jemi në lumë. Më parë, për shkak të ngushtësisë së kanalit, lartësisë së argjinaturave dhe mungesës së pikëpamjeve, ky kontakt nuk ekzistonte fare. Sot është shfaqur në kuptimin e gjerë”[14].
Stillshtë ende e pamundur të zbresësh në ujë vetë, si në Shën Petersburg përgjatë shkallëve të Felten, dhe nuk është ende "në kontakt". Por mund të afrohesh sa më afër, të ulesh në një stol prej druri, të dëgjosh spërkatjen e valëve. Dhe kjo është shumë.
7. Barbar i varfër
(C) Romka-Romeo me njerëzit e tij, Julia-Juliet është në të zezë, këtu nuk kishte asnjë argjinaturë të gjallë, por një tjetër heroinë e këtij vendi, rruga e lashtë dhe e dashur Varvarka, duket se ka humbur. Epo, diçka kaq e fortë, ende e pa kuptuar nga të gjithë dhe për shumë, e reja e dikujt tjetër, me siguri, mund të lindë pa lotët e dikujt …
Zgjidhja e "shtresës" midis Varvarka dhe Zaryadye ngre më shumë pyetje. Për disa arsye, oborret e bukura të manastirit, kishave, muzeve, të mobiluara së fundmi me dashuri "nga poshtë", janë unifikuar. Tani ata janë të hapur në skajin verior të Zaryadye, por kanë humbur rehatinë dhe origjinalitetin e tyre. Dhe ajo rrugë e ngushtë "mesjetare" e Zaryadye-s së vjetër që kisha shpikur është zhdukur … Përkundrazi, ekziston një mini-esplanadë e gjerë dhe pa formë. Në një shtrirje mjaft të madhe të Varvarka, një kodër e re artificiale e mbikëqyr atë me një "prapa" prej xhami të errët prej dy katesh. Kështu që këtu - në vendin më të ndjeshëm, në kufirin e drejtpërdrejtë me atë të ri dhe të vjetër - peizazhi nuk është bërë më i pasur. Vende të vogla të flijuara në favor të të mëdhenjve?
Ky mur duket se i thotë Varvarkës, si Erasti për Lizën e varfër që nuk u beson syve të saj: «Rrethanat kanë ndryshuar; Jam fejuar të martohem; duhet të më lini vetëm dhe për qetësinë tuaj personale të më harroni. Të kam dashur dhe tani të dua, domethënë të uroj gjithë të mirat. Këtu janë njëqind rubla - merre ato, më lër të të puth për herë të fundit - dhe shko në shtëpi.
Dhe nga vetë territori i Zaryadye, tani vetëm majat e tempujve janë të dukshme, "mbytur" në relievin e ri. Kodrat dhe amfiteatrot e orientuara nga Kremlini janë indiferentë ndaj tyre. Lidhur me Zaryadye me kontekstin e afërt, ana e kundërt e qasjes së autorëve, e cila tregoi efektivitetin e saj në kontekstin e largët, u manifestua: "Do të ishte një gabim i madh të kthehesh pas në kontekst dhe të shoqërosh imazhin e parkut me ndërtesa, edhe nëse është Kremlini dhe Katedralja e Shën Vasilit. Këto janë epoka të ndryshme, vizione të ndryshme të arkitekturës dhe nuk ka nevojë t'i përshtatni ato me njëra-tjetrën, le të bashkëjetojnë paralelisht " [15].
Epo, po, për Zaryadye të ri, Varvarka jonë e dashur është një lloj veriu ekstrem, "përtej tundrës" … Ndoshta mjeshtrat e huaj thjesht nuk kishin kohë ta shihnin dhe të dashuroheshin me të. Kremlini e eklipsoi atë në sytë e tyre. Dhe e jona? Dhe a nuk keni
Oh, shpresoj, pellgjet e reja nën thuprat nuk janë aq të thella sa ajo "nën hijen e lisave të lashtë" "një pellg i pastër, i fosilizuar në kohërat antike", dhe nëse një ëndërrimtar i sotëm vallëzon atje nga dashuria e pakënaqur, ajo do të dalë e thatë dhe e shëndetshme. Dhe mirë
Epo, Varvarka-Liza, e cila ka parë kaq shumë në shekuj, do t'i mbijetojë këtij Erasti mbrapa.
8. A është specia gjithçka e jona?
Projektuesit e huaj e kanë kuptuar me forcë pasionin tonë për të admiruar distancën. Për të, janë krijuar mundësi të papara. Kulti i brendshëm i specieve (kur, sipas Brodsky, "hapësira është më e rëndësishme se kalorësi" [16]) këtu është zhvilluar, ndoshta, deri në kufij. Por gjithashtu - nënçmuar në mënyrë paradoksale. Kodra nën "koren e xhamit", "ballkoni" i Zaryadye, mali tundra dhe pikat e tjera të trumcave të selfie-ve janë një bombë me sahat e vendosur nën këtë kult. Krijimi i shumë specieve të reja [17], si të thuash, sfidoi pa kushtezimin e tyre. Në vend të disa pozicioneve statike të zgjedhura për të parë një kështjellë të bukur (dhe jo shumë të arritshme) të energjisë në distancë, ekziston një mjedis dinamik i shumëfishtë i një larmie pamjesh të kryqëzuara dhe "pasqyrave" të telefonave inteligjentë, ku në plan të parë nuk është më monument, por vetveten.
Vëzhguesit-spektatorët pasivë të prodhimit të dikujt tjetër bëhen autorë të tyre. Pra, lartësia e lartë në Kotelnicheskaya u bë një drejtim popullor i lenteve, të filmuar nga ballkoni i urës, siç duket, jo më rrallë se Kremlini.
I njëjti poet, duke festuar 5 vjetorin e emigrimit të tij, vuri në dukje ndryshimin në perceptimin e mjedisit Sovjetik dhe të mjedisit tjetër në të cilin para tij -
“Space Hapësirë e pastër.
Nuk ka vend për një kolonë, një burim, një piramidë.
Me sa duket, nuk kam nevojë për një udhëzues në të.”
Ndoshta, vizitorët e sotëm në Zaryadye - një vend për një njeri të botës që kanë parë miliona specie të tjera në një mijë vende të tjera - nuk kanë nevojë për një udhëzues udhëzues - një dominant absolut vizual ose semantik. Dhe mes tyre është panorama e Kremlinit nga poshtë "korës së xhamit" - po, një nga më të bukurat.
9. Vendi
Ka qenë prej kohësh e pamundur të krijohen vende të reja në qendër të Moskës [18]. Në fund të viteve '80, suksesi jetëshkurtër i këmbësorit Arbat, kohët e fundit Parku i Kulturës dhe Muzeon, por kjo nuk është qendra. Le të ndajmë hapësirat publike rreth vendit tonë kryesor deri më tani [19] - Kremlinit - në tre lloje: vende, jo-vende dhe zona tranziti.
Le të themi çifte të vjetra / të reja. GUM është një vend, Gostiny Dvor nuk është. Kopshti Aleksandrovsky (është parku shumë tradicional që tashmë ekziston pranë Kremlinit, i cili plotëson përkufizimet enciklopedike [20]) është një vend, por Manezhka ngjitur nuk është. Sheshi Ilyinsky është një vend. Dhe Sheshi Lubyanskaya, si Slavyanskaya (si para dhe pas rindërtimit të tyre të fundit) - nr.
Ka edhe metamorfoza negative. Sheshi pranë Teatrit Bolshoi ishte një vend, por tani ai ka pushuar. Ajo, si shumë hapësira të tjera të krijuara në qendër të Moskës si pjesë e përmirësimit të viteve të fundit, mund të quhet një zëvendësues (imitues) i një vendi (një kategori tjetër e analizës?).
Mirë, Sheshi i Kuq, fatkeqësisht, tani është më kalimtar sesa i vlefshëm në vetvete. Shtë në Kremlin, kjo është hapësira midis saj, Katedrales së Shën Vasilit, GUM dhe Muzeut Historik. Por jo vetvetiu. Po, ata bëjnë selfie këtu dhe ende shkojnë në mauzole, dhe tani ata do ta kalojnë atë dhe në Zaryadye, por a nuk janë këto funksione të mjaftueshme për sheshin e madh?
Por vendi ynë është Z-jo "në". Ka një distancë të duhur nga Kremlini. Dhe ka pavarësi.
Këtu Moska është tërhequr fort. Muskujt e kodrave, bërryli i ekspozuar me guxim të urës së ballkonit, fryrjet e pellgjeve janë dëshmi e dukshme e këtij tensioni. Përqendrimet e kuptimeve, të detyruara deri tani disi artificialisht (për, përsëri, "nga lart") në brendësi të objekteve tërheqëse, janë shfaqjet e tij të padukshme.
Dhe, me sa duket, ajo e bëri atë, për herë të parë në një shekull. Po, në terminologjinë e Auger, ky nuk është një vend antropologjik i një personi jo-antropologjik të epokës hipermoderne [21]. Dhe ka një ironi në faktin se pikërisht këtu njëqind vjet më parë ishte një nga vendet më "antropologjike" në Moskë [22]. Në vitet 1940, ai u zëvendësua nga gropa e themelit të një shumëkatëshe të pandërtuar, pastaj nga jo-vendi i "Rusisë" gjysmë të mbyllur (në fakt, hoteli gjigand ishte gjithashtu një "vrimë e madhe në peisazh" - një boshllëk në strukturën e gjallë urbane) dhe një pjesë e lirë në vendin e saj. Por ironia historike është më e mirë se zbrazëtia.
Dhe sot - kthimi paradoksal i vendit në "lokalitet" - përmes përvetësimit të një uni të ri, unike dhe ndryshimi nga të tjerët. Vrima në peizazh duket se është shëruar.
Vendi psherëtiu (pasi u shtyp nga "Rusia" dhe planifikuar nga N. Foster, por për fat të mirë nuk kishte asnjë dhunë planifikuese) dhe bëri një hap drejt vetes.
Po, është akoma larg një qëndrimi të tillë të shoqërisë dhe vendit, kur njerëzit e ndiejnë atë si të dashurin e tyre, "pjesë e vetvetes" ose "magnet tërheqës" [23]. Epo, ai është vetëm disa muajsh.
10. Pasqyrë
"Karta e Hapësirës Publike" ndërkombëtare thotë: "Hapësirat publike janë vende të jetës kolektive të komunitetit lokal, dëshmi e larmisë së trashëgimisë së saj të përbashkët, pasurisë natyrore dhe kulturore dhe bazës së identitetit të saj. Komuniteti është i vetëdijshëm për veten në hapësirat e tij publike … " [24] … Nuk mund të argumentojë. Po, një pasqyrë u ndërtua për ne. Ndoshta do të dëshironim të kishim një reflektim tjetër të vetvetes si një komunitet, por ku mund ta gjejmë atë? Dhe, sinqerisht, është shumë lajkatare. Ata nuk i bënë përpjekjet e tyre në vendin e ndërtesës, si zakonisht ata prisnin për një dhuratë nga lart, por morën, si gjithmonë, ishin të pakënaqur. Apo ndoshta nuk ka asnjë arsye për të fajësuar? Dhe, përkundrazi, për të falënderuar ata që e bënë atë për mundësinë për të ri-realizuar veten?
Unë do të doja të besoja ekspertin e Citymakers, Evert Verhagen, i cili, megjithatë, qëndron fort në pozicionin e bërjes së plaçmeve: "gjithçka fillon me hapjen e parkut" [25].
Z
a3 Këtu Toka. Besëlidhja. Zarnitsa. Zenitsa. Zyrk. vzor Telefononi Zilja. Zong Zev Ilaç. Dimri Porosit uZy Zemërimi. shpërthimi. Më kot. vërtetësia. Hendeku Përmes Misri Kokërr. Pemë thupër. Shenjë. Fisnik Festa. Muzikë e ngrirë. i egër-urban
I pjekur E di Thirrje për
ZinZiver. gZi-gZi-gZeo. Zelo. [1] Botuar në rusisht njëkohësisht me hapjen e Zaryadye, libri No-place i Mark Auger. Një Hyrje në Antropologjinë e Hipermodernitetit”(Moskë: New Literary Review, 2017) shërbeu si një nga kornizat për të kuptuar këtë temë. [2] "Do të ëndërroj parqe, / Rrugë, shtëpi, / harqe konveks, / dimër me dëborë, / sheshe, stuhi, / ura, ura …" A. Midis Fontanka dhe Moika … SPb.: Shtëpia botuese "Arka", 2016. P. 20). [3] Ivanov A. Peisazhi i dobët i pikës së dobët // Projekti Rusi. 2010. Nr. 3 (57). P. 139. [4] Trubina E. G. Qyteti në teori: Eksperimentet në hapësirën e të kuptuarit. Moscow: New Literary Review, 2011. P. 458. [5] Shprehur në një nga ekskursionet e kryera nga Sergei Kuznetsov nëpër Zaryadye.[6] Shikoni, për shembull: projektin e diplomimit të Tatiana Bologova "Kompleksi Memorial dhe Sakral në Zaryadye", 1995 // Project Russia 57 (2010. Nr. 3). P. 38. [7] Sergei Gandlevsky së fundmi i quajti ata një simbol të trishtuar të kodrave të Moskës - shtatë grumbuj gjigantë të mbetjeve të ndërtimit. (Në kërkim të vendit të humbur. Teksti në ekspozitën e A. Brodsky "Qilimi i Kuq". Galeria "Triumfi", 3 - 26 nëntor 2017). [8] Sidoqoftë, harkëtarët me fjalë të gjëra u panë gjithashtu në Zaryadye. A jeni endur aksidentalisht nga Sheshi i Kuq? [9] Autorët e Diller Scofidio + Renfro shkruajnë në faqen e tyre të internetit: "Dizajni [i parkut] bazohet në parimin e Urbanizmit të Egër, një peizazh hibrid ku natyrala dhe e ndërtuara hyjnë në simbiozë për të krijuar një lloj të ri të hapësira publike. "// https://dsrny.com/project/zaryadye-park. [10] Ndoshta sepse i referohet lëvizjes "nga poshtë", termi vend duke e tingëlluar pak më modest sesa emri bashkëtingëllor i një prej kompanive të konsorciumit të autorëve të "Zaryadye" - Citymakers. [11] Shih: www.pps.org. [12] “Një pyetje tjetër ka të bëjë me hapësirën publike. Çfarë e bën atë publike? Çfarë e bën atë publike? (Le të themi që këto janë sinonime për një moment.) Mënyra e hyrjes? Te drejtat e prones? Një pozicion i veçantë në një mjedis urban? Në teorinë sociologjike, ekziston një aksiomë që një formë e caktuar e bashkësisë prapa saj e bën një hapësirë publike. Çdo vend rezulton të jetë saktësisht në masën publike, në të cilën ai shërben si "pika e grumbullimit" të një komuniteti të caktuar, hapësira e tij e solidaritetit. A mund të flasim përgjithësisht për hapësira publike në qytete moderne jashtëzakonisht të individualizuara, qytete të Flanders? A është Sheshi Bolotnaya një "azhurnim" i agorës antike Greke, ose të paktën një ngjashmëri e zbehtë me të? Jo Sidoqoftë, mund të bëhet në momentin kur një bashkësi e re shoqërore fillon të mblidhet në të (dhe të identifikohet me të). Ky është procesi i "socializimit" të hapësirës, prodhimi i saj në praktikën e solidarizimit. Me fjalë të tjera, hapësirat publike nuk janë të dizajnuara, ato bëhen ato ". (Një qytet në një botë në ndryshim. Transkriptimi i një diskutimi publik me pjesëmarrjen e mendimtarit social francez Olivier Montgen, arkitektit kryesor të Moskës Sergei Kuznetsov dhe sociologut, drejtorit të Institutit të Programeve Sociale dhe Kulturore të Moskës Viktor Vakhshtein // https://polit.ru/article/2012/10/ 29 / urban /). [13] Kontrolluar: nga Kremlini, Zaryadye është vetëm pak i dukshëm përmes kurorave të pemëve të Kopshtit Taynitsky, madje edhe në dimër. Ai ka përparësi të ndryshme vizuale. [14] "Njeriu duhet të jetë në gjendje të përshtatet me specifikat e vendit." Kryearkitekti i Moskës Sergey Kuznetsov - për detyrat e planifikimit urban dhe arkitekturën e dy kryeqyteteve // Izvestia, 2 nëntor 2017 //https://iz.ru/664983/sergei-uvarov/nado-umet-adaptirovatsia-k-spetcifike -mesta. [15] Autori i Zaryadye, Charles Renfro, flet për lulëzimin e parkut dhe përmirësimin e Moskës. 13 Tetor 2017 // https://realty.rbc.ru/news/59e0ab269a794783a36f7c9e. [16] Brodsky I. Vjetori i Pestë (4 qershor 1977) // Veprat e Joseph Brodsky. Shën Petersburg: Fondi Pushkin, 2001 Vol. 3. S. 147-150. Më tej në tekst - citate nga kjo poezi. [17] Blogger Ilya Varlamov e krahasoi situatën e re me rishikimin e Kremlinit për të hyrë në një supermarket me 100 lloje suxhukësh pas deficitit Sovjetik (https://newizv.ru/news/city/11-09-2017/krasota-ili -lyapota-spory- vokrug-parka-zaryadie-nachalis-srazu-posle-otkrytiya-885e2a64-ecf9-4421-9441-948ed00cad2a). [18] Nga shumë përkufizime të vendit, ne do të citojmë më poetikët: "Vendet janë histori fragmentare dhe" të palosura ", kjo është e kaluara që fshihet nga leximi i një tjetri, këto janë kohëra të akumuluara që mund të shpalosen, por që janë më tepër narrativat e ruajtura në rezervë dhe misteret e mbetura janë, së fundmi, simbolizime të ngulitura në dhimbjen ose kënaqësinë e trupit. "Ndihem mirë këtu": kjo lumturi, e cila nuk mund të shprehet plotësisht në gjuhë, ku tregohet vetëm për një moment, si një rrufe, është praktikë e hapësirës "(Certo Michel de. Shpikja e jetës së përditshme. 1. Arti i të bërit. SPb.: Shtëpia botuese- në Universitetin Evropian në Shën Petersburg, 2013. S. 208-209). [19] Kremlini i sotëm është gjysmë i mbyllur, i tej politizuar dhe në thelb i përjashtuar nga jeta e qytetit. Padyshim që është një "vend i kujtesës", por në të njëjtën kohë nuk është një vend as në kuptimin e M. Auger ("Nëse një vend mund të përcaktohet si krijimi i një identiteti, formimi i lidhjeve dhe i lidhur me historinë, atëherë një hapësirë që nuk mund të përcaktohet as përmes identitetit, as përmes lidhjeve dhe as përmes historisë, nuk është një vend i pavend. Hipermoderniteti prodhon jo-vende, domethënë vende që nuk janë vetë vende antropologjike dhe nuk lidhin vende historike: këto të fundit, pasi i janë nënshtruar inventarit, klasifikimit dhe atribimit në 'vendet e kujtesës', zënë një vend specifik, të përcaktuar në mënyrë rigoroze në kohën moderne”- Dekreti M. Auger … op. S. 84–85), dhe M. de Certeau. [20] Për shembull: "Një park (nga mesjeta lat. Parricus - një vend i rrethuar) është një tokë për shëtitje, rekreacion, lojëra, me bimësi natyrore ose të mbjella, rrugica, pellgje, etj." (Fjalor i madh Enciklopedik. 2000 // https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/227890); "Një park është një kopsht i madh publik ose një pjesë e tokës që përdoret për rekreacion" (https://en.oxforddwords.com/definition/park). [21] Shih: Dekreti M. Auger. op. P. 101. [22] "Një" vend antropologjik "përbëhet nga identitete unike - tipare gjuhësore lokale, tipare peizazhi, rregulla të pashkruara të jetës …" (Po aty, f. 109). [23] Për një studim të marrëdhënies mendore midis njeriut dhe vendit të kryer nga Trusti Kombëtar Britanik për Objekte me Interes Historik ose Bukuri Natyrore, shih Davies, Caroline. Mirëqenia rritet më shumë nga vendet sesa nga objektet, zbulon studimi // The Guardian. 12 Tetor 2017 //https://www.theguardian.com/education/2017/oct/12/wellbeing-enhanced-more-by-places-than-objects-study-finds?mc_cid=69535df4a4&mc_eid=15637d20ea. [24] Zhvilluar nga Istituto Nazionale di Urbanistica (INU), Itali në bashkëpunim me UN-Habitat, miratuar në Bienalen e Dytë të Hapësirës Publike në Romë 2013. Shih: https://www.biennalespaziopubblico.it/wp-content/uploads / 2013/11 / KARTA-E-HAPACESIRS-PUBLIKE_Qershor-2013_pdf-.pdf. [25] Evert Verhagen foli për parkun Westergasfabriek në Amsterdam. 27 korrik 2017 //
