"Dhe ne kemi mbetur me qarqe mbi ujë"
Andrey Makarevich, Duke zbritur në lumin e Madh
"Statuja ishte si statuja"
A. dhe B. Strugatsky, Qyteti i Dënuar
Një javë më parë, unë shkova në Sheshin Borovitskaya për të parë se si është atje me monumentin e ri dhe peizazhin nga arkitektët e AI. Sheshi ishte i mbushur me njerëz: vizitorët, kryesisht të moshës para daljes në pension, bënë fotografi rreth monumentit, diskutuan për lehtësimet e larta prapa tij, duke provuar vizualisht popullaritetin e përjetshëm të rrëfimit. Njerëzit u mblodhën gjithashtu në anën e kundërt të Mokhovaya: disa po kuptonin se si të shkonin në anën tjetër të sheshit, të tjerët - çfarë lloj pallati ishte në kodrën mbi ta. Shtëpia e Pashkov, shtëpia e Pashkov … Kush është Pashkov? Vizitorët e moshuar u holluan me grupe të rinjsh me xhaketa me mbishkrimin Rusia në anën e pasme. Ajo që po ndodhte ishte si një tubim spontan, megjithëse jashtëzakonisht i qetë, komunist.
Shoqëria Historike Ushtarake, e cila ngriti monumentin, provoi dhe pikturoi murin e zjarrit të shtëpisë përballë fytyrave të Minin dhe Pozharsky - të dy udhëheqësit e milicisë së dytë dhe princi i bronzit kanë një shprehje të ngjashme të fytyrës, krijohet një tension midis princave Dmitry Mikhailovich dhe Vladimir Svyatoslavich, sytë e mëdhenj të rrumbullakosur janë të shkëputur duken diku përpjetë - jo tjetër përveç pritjes së mbërritjes së garës hapësinore të burrave me mjekër nga libri i ri i Pelevin. Një ushtar nga Parku Treptow, i pikturuar në një mur të afërt zjarri, rrumbullakon fotografinë plotësisht: Sheshi Borovitskaya është zhvilluar ideologjikisht; kudo që të jetë shtëpia e Kremlinit ose Pashkov, veprat propagandistike monumentale punojnë me forcë dhe kryesore, të mbështetura, si me të drejtë
vuri re Rustam Rakhmatullin, statujat e Aleksandrit I dhe Patriarkut Hermogenes "gjithashtu me një kryq" në Kopshtin e Aleksandrit.
Aq shumë është thënë për tiparet e skulpturës që rezulton nga Salavat Shcherbakov, saqë nuk dua ta përsëris atë. Isshtë pak i madh dhe është e paqartë nëse disku u modifikua pasi u zvogëlua lartësia ose u la siç ishte. Isshtë e mbuluar dendur me zbukurime në frymën e historizmit realist të shekullit të 19-të, nga e cila skulptura nuk ka shkuar shumë larg, përveç që shekulli i 19-të nuk i lejoi vetes, me sa duket, të ngrinte monumente të kësaj madhësie kaq afër shikuesit, por edhe këtu shumë gjëra mund të shpjegohen: ky princ është rezultat i një transferimi me kusht mekanik të Shën Vladimir, kënduar nga Mikhail Afanasyevich Bulgakov, përvetësimi i tij me kusht nga Moska dhe në këtë kuptim përsërit historinë e ndërtimit të tempujve - E re Jeruzalemi, vetëm me shenjën e kundërt: nëse Jeruzalemi i Ri ngre Tokën e Shenjtë dhe e adhuron atë, atëherë transferimi këtu, me sa duket, nuk nënkupton nderim të burimit origjinal. Mbi të gjitha, ishte e nevojshme të kërkohej një model i monumentit në Kiev, atëherë transferimi do të ishte më i saktë. Patriarku Nikon kërkoi një model të tempullit të Jeruzalemit në të njëjtën kohë. Me një fjalë, monumenti është i diskutueshëm, pasi përcaktohet me turp nga ata që nuk duan të argumentojnë dhe abuzojnë.
Kështu, ligjërimi u nda në tre afërsisht tre rryma: disa, për shkak të detyrave të tyre zyrtare, po promovojnë monumentin, të tjerët qortojnë dhe debatojnë - këto janë më së shumti, kjo është dega kryesore. E treta është më e vogla: këtu ata vlerësojnë përmirësimin e "Lëndinës së Nixon", duke e ndarë në mënyrë intonacionale nga "monumenti i diskutueshëm". Dhe ata nuk e kuptuan se këto gjëra janë mjaft të ndara, ato janë tashmë së bashku. Por është gjithashtu e qartë pse: monumenti është i keq, peizazhi është i mirë, ato duhet të ndahen sipas kuptimit të tyre, përndryshe, siç tha Vysotsky për Robin Hood, "filmi është i keq, baladat janë të mira, kështu që baladat duhet të të hiqen.”
Pra Batist i Nixon, të gjithë
shtëpitë në të cilat u shkatërruan në 1972, pas një milion torturash: planet për të ndërtuar një depo për muzetë e Kremlinit dhe bredhjet princërore, tani janë peisazhuar si një monument. Moskomarkhitektury zhvilloi një konkurs progresiv, ku ftoi 20 arkitektë të rinj dhe premtues. Atyre iu dha vetëm një javë kohë për të punuar. Shtatë byro arritën në finale, arkitektët e AI-së fituan: Alexander Tomashenko dhe Ivan Kolmanok - dhe ky është një sukses i madh në çdo rast, për të bërë një shesh në qendër të Moskës. Projekti u zbatua mjaft shpejt, ideja e tij kryesore ishte të përshkruante simbolikisht qarqet në ujë, nga i cili pretendohet se del princi i pagëzuar. Në lidhje me këtë, lind një mendim i paqartë: a është e mundur të pajiset sheshi me një mekanizëm që do të hiqte monumentin nën tokë - ujë të kushtëzuar dhe ta shtynte atë lart, duke pagëzuar simbolikisht një pagan, kur kalon, të themi, delegacione qeveritare. Do të ishte shumë e drejtuar nga historia, nga njëra anë - deus ex machina, nga ana tjetër - ansambli për pjesën tjetër të kohës do të ishte thjesht një zonë e peisazhit … Por këto janë fantazi, sigurisht, kush do të gërmojë një vrimë e thellë.
Arkitektët propozuan të bënin një pellg të vogël rreth piedestalit të Vladimir, në mënyrë që monumenti të mbështillej me avull, natën - i ndezur. Ideja për të dalë nga uji u bë kështu e vërtetë. Por nuk funksionoi me pishinën, megjithëse do të kishte një thirrje të shkëlqyeshme me ish pishinën "Moska" - shumë akoma kujtojnë se sa është avulli dhe në dimër Ne u kufizuam në ndriçim, në përgjithësi, ndriçimi në këtë projekt luan rolin më krijues dhe arkitektët, sipas tyre, bënë shumë përpjekje për të mos thjeshtuar projektin gjatë implementimit. Ne llogaritëm gjeometrinë e llambave të montuara në bar, theksuam hapat që mbështeten në një strukturë betoni të armuar, vendosëm mundësinë e programeve të ndryshme për ndezjen e llambave - për shembull, festive. Rreth piedestalit, në vend të pishinës, u bë një kontur i lehtë, i ngjashëm me halo-hoops nga pikturat e Vrubel - diku tashmë quhej halo. Në një ditë me shi ose me dëborë, drita nga unaza duhet të krijojë pika të dridhura rreth princit, i cili simbolikisht del nga uji.
Pra - është e pamundur të copëtohet përmirësimi nga monumenti, çdo punë e ndërgjegjshme, dhe në rastin e përmirësimit, është padyshim e ndërgjegjshme dhe krijuese, në kohën tonë jo vetëm që duhet të marrë parasysh, por edhe të jetojë kontekstin, përmes vetes, kupton dhe transformon, reagon. Dhe një kontekst i tillë, i cili është në qendër të faqes dhe për të cilin në të vërtetë po bëhet përmirësimi - një arkitekt që respekton vetveten nuk mund të mos marrë parasysh, ky nuk është as një kontekst, por një komplot, tema kryesore. Prandaj, është e pamundur të distancohesh, edhe pse nuk ka as bashkim. Siç është përmendur tashmë, edhe informacioni rrjedh - njëri i fuqishëm, për monumentin dhe tjetri i dobët, për sheshin - ecin paralelisht, i dyti me kushtin: "ju mund të argumentoni sa të doni".
Cfare ndodhi? Doli, për ta thënë butë, kontrast. Ashtu si shtëpia dhe monumenti i Pashkov janë gjëra nga botë të ndryshme, dhe kjo është arsyeja pse është e dobët rreth për të prishur shtëpinë për një monument, është e pamundur në parim, nga shtëpia si uji nga shpina e një rosë, është më mirë - kënaqësia e njerëzve që erdhën për të parë monumentin dhe nuk dinin asgjë për shtëpinë, dhe ndoshta për hera e parë e pa me të vërtetë - një nga konfirmimet e kësaj. Megjithëse nuk do të thotë, sigurisht, se nuk ia vlente të luftosh për pastërtinë dhe bukurinë e Sheshit Borovitskaya. Pra, një shesh dhe një monument, si një shesh dhe një shtëpi, janë gjëra me dimensione dhe rende të ndryshme.
Monumenti është arkaik për 130 vjet me një mbingarkesë, ideologjike. Të dy monumentet e Moskës dhe të Kievit janë shembuj të Rusofilisë, e cila tani ka mbijetuar një shekull e gjysmë. Sheshi, si dhe, në përgjithësi, shtëpia janë shembuj të kulturës perëndimore, ajo pjesë e saj që përputhet në mënyrë të përsosur me kohën dhe për këtë arsye është me cilësi të lartë dhe tërheqëse. Lidhja e tyre është mekanike, jo një lidhje, por bashkëjetesë, e ngjashme me atë që ndodh në shoqëri: disa me supë lakre në mjekër dhe duke tundur muskujt e ndryshkur … mmm, shpata bronzi, të tjerët në rrugicat mes pemëve të gëlqeres. Kur takohen, zakonisht në Internet, ata ndonjëherë betohen tmerrësisht, por ekziston një pozicion tjetër - duke injoruar njëri-tjetrin, si dhe çështje të vogla. Nëse diçka, për shembull, një monument, nuk mund të shmanget, atëherë të paktën një zonë duhet të bëhet sipas standardeve evropiane dhe për njerëzit. Por pa konflikte. Mbështilleni me spërkatje shkëlqyese, tregoni edhe një herë delegacionin qeveritar që kalon - natyrisht edhe muskovitë, edhe moskovitët - mundësitë e një qasje moderne urbanistike në hapësirën urbane, sa lakonike dhe mbresëlënëse është. Zakonisht, në realitetin tonë, propaganda e mjekrës dhe ajo urbane ekzistojnë veçmas, duke mos vërejtur njëra-tjetrën, por këtu ata bashkohen shumë afër dhe duket se arrijnë të mos konfliktohen.
Por së pari, për një monument të tillë, versioni arkaik i skenës është më organik: me shkallë mermeri, parmakë, fenerë bronzi, dërrasa, kapitele. Diçka e ngjashme me tarracat përreth HHS. Projekti i mëparshëm i IHSP ishte më afër këtij ideali, por gjithsesi mbeti tepër lakonik, megjithëse demonstroi gjallërisht madhësinë e vogël të rrëshqitjes që mori princi.
Së dyti, një çështje e vogël, por e mirë është në një pozitë vartëse, fjalë për fjalë dhe figurativisht "në këmbët" e monumentit të bronzit. Arkitektët propozuan të bënin një kalim në tokë përpara metrosë - ideja nuk u mbështet. Prandaj, ideja e rregullimit të rrugës ekzistuese spontane nuk u realizua plotësisht, e rrumbullakosur në një rrugë. Rruga duhet të përmendet veçmas. Në kulturën moderne urbane, e cila filloi të formohej diku në vitet 70 - 80, përfshirë edhe në Moskë, rregullimi i shtigjeve spontane është një nga idetë e rëndësishme. Idealisht, kjo kulturë as nuk i drejton rrjedhat, por vetë i ndjek ato, duke shfaqur populizëm, duke befasuar në kohën tonë, rimishërimin e idesë së shekullit të 19-të, kur njerëzit nuk shikohen me sy të keq, duke u përpjekur t'i mashtrojnë, ose, anasjelltas, mësoni, organizoni dhe drejtoni. Në vullnetin spontan të njerëzve, i cili shprehet, për shembull, në rrugën e shkurtër të shkelur mirë, ata shohin një ideal të caktuar të përsosmërisë, në këtë rast praktike. It'sshtë e vështirë për ne të ecim përreth - ne shkojmë drejt përpara, dhe arkitekti e merr këtë vendim, pra, praktikisht si vullnet i Zotit - që do të thotë se rruga është e nevojshme këtu. Kjo logjikë është shumë e bukur, dhe, po e përsëris, tashmë është më shumë se dyzet vjeç, ndoshta. Ajo është si qershia mbi tortë që dekoron projekte të ndryshme. Por është krejtësisht e kundërt me idenë e një monumenti ceremonial, i cili duhet të afrohet drejtpërdrejt nga shkalla kryesore. Këtu doli se shtegu i dikurshëm popullor, dhe tani një shkallë mesatare ceremoniale me shenja të një amfiteatri, i afrohet monumentit nga ana tjetër: monumenti pretendues qëndronte në gjurmët popullore, por disi anash. Impossibleshtë e pamundur të afrohesh nga pika e përparme, duke ledhatuar fytyrën e plotë: e cila, natyrisht, është kryesisht rezultat i transferimeve - ata planifikuan të ngrinin monumentin mbi lumë, por ta vendosnin në lëndinë, të cilit madje afrohen nga Volkhonka, aty ku po kërkon princi, nuk është me të vërtetë e mundur, por vetëm për të parë. Të gjitha kanunet janë shkelur, dhe natyrisht, për shkak të opinionit publik, mbledhja e nënshkrimeve kundër - d.m.th. edhe këtu vullneti i njerëzve luajti rolin e tij, por ai kaloi përtej monumentit, kështu që nuk funksionoi organikisht.
Nga rruga, një krahasim i monumenteve të Kievit dhe Moskës sugjeron vetë: ai, i kohës së triadës Uvarov, është më modest: princi mban kryqin, por heq kapakun e tij përpara qytetit (Dnieper? Land ?). Asnjë shpatë. Princi ynë "Moskë" nuk e thyen kapelën e tij - me sa duket është e pavlefshme dhe shpata e tij është praktikisht e gatshme. Nëse shikoni pozën, atëherë me lëvizjen tjetër ai duhet të hedhë kryqin dhe të kapë shpatën me dorën e tij të djathtë. Oh Fakti që, me një mjedis mjaft qesharak, monumenti tani duket saktësisht në jug-perëndim, d.m.th. saktësisht në Kiev, gjithashtu një fakt. Monumenti është rezultat i një patosi të madh dhe shumë kompromiseve të mëvonshme: nga njëra anë, ju doni të visheni me brokadë dhe kadife dhe disi të mos thyejnë kapelet tuaja para njerëzve, dhe nga ana tjetër, ka shumë rrethana. Kështu që të paktën nuk do të bëjmë një vendkalim për këmbësorë. Pra, nuk ishte e mundur të bëhej projekti i zhvillimit urban në masë të plotë, nuk ishte e mundur të ndërtoheshin lidhje të qytetit.
Kështu që kuriozët po enden përgjatë trotuarit para Shtëpisë së Pashkov, duke kërkuar një tranzicion që ata nuk e kanë bërë. Mënyra më e shkurtër për të shkuar është nga dalja nga kalimi nëntokësor përpara Kullës Kutafya, përgjatë Rrugës Manezhnaya, oborret e së cilës arkitektët gjithashtu propozuan të hapeshin në një farë mënyre, dhe gjithashtu dështuan - të ecnin 370 m. Ose nga metro Borovitskaya stacioni në të majtë, duke skajuar të njëjtin kalim, në Manezhnaya - 710 m - edhe pse midis daljes nga metro dhe monumentit 95 m në një vijë të drejtë dhe një kalimi në tokë do ta bënte rrugën më të shkurtër. Ju mund të shkoni nga metro në të djathtë, ku, pasi të kaloni Znamenka dhe Volkhonka, të zbresni shkallët nën Urën e Gurit dhe të shkoni nën të - 670 m, por ne po ecim? Këtu, idetë e urbanizmit, e cila idealisht kërkon të bëjë mirë për një këmbësor dhe e kthen qytetin në një mbledhje në ajër të hapur, bien në kundërshtim me idenë e adhurimit: Vladimir është një shenjt, dhe për këtë arsye, në teori, imazhi i tij mund të jetë objekt pelegrinazhi, edhe pse natyrisht lloji i një pelegrinazhi të tillë është në thelb katolik, por i parëndësishëm. Dhe nëse studimet urbane mendojnë për shtigje të shkurtra dhe të përshtatshme, në mënyrë që ata të kenë forcën për t'u shoqëruar, atëherë një pelegrinazh, siç e dini, kërkon një shëtitje të gjatë në këmbë - në Kiev ose Jeruzalem. Në këtë rast, pamja e monumentit shkurton rrugën për në Kiev, por është e gabuar të thjeshtosh plotësisht rrugën e pelegrinit dhe ideja e shkurtimit të dy minutave nga metro nuk përshtatet në të. Pelegrini duhet të afrohet përreth, me respekt; dhe për të mos vrapuar në një këmbë të gjatë përgjatë shtegut dhe të mos rri më. Tani në monument, njerëzit kryesisht janë fotografuar dhe ekzaminuar relievin, por ky është efekti i hapjes së një atraksioni të ri. Ju mund të qëndroni këtu vetëm për të mbajtur fjalime ose dëgjuar një ekskursion. Nuk ka stola dhe qartë nuk ka vend për hipitë dhe madje hipsterët nën hundët e rojes së Kremlinit. Në fakt, rruga kryesore është përgjatë shkallëve me kurora për vendosjen ose me një udhëzues nga Kopshti Aleksandër, nga Hermogenes dhe Aleksandri I, sipas planit të propagandës monumentale-2. Pra, specifika e tipit evropian të peizazhit po ndryshon, duke humbur pjesët e saj. Por nuk pushon së qeni një kontrast me monumentin: është diskutuar prej kohësh në rrjet se gjithçka mund të jetë në qendër të një sheshi të tillë: ideja e qarqeve mbi ujë është aq abstrakte sa është neutrale ndaj përmbajtja. Dhe kjo është mënyra e vetme për të mbijetuar: të jesh neutral ndaj përmbajtjes.
