Një fragment nga Historia e Qyteteve të Ardhshme me mirësjellje të Strelka Press. Ju mund të lexoni një përmbledhje të këtij libri. ketu.
Në katin e parë të Hermitazhit të madh Shtetëror, larg turmave të turistëve që shtrijnë qafën për të parë Raphael ose Rembrandt, ka enfilada dhomash të dizenjuara nga një arkitekt gjerman në mes të shekullit të 19-të. Kombinimi i luksit mbretëror dhe neoklasicizmit i bën ata të duken si një tempull grek, ndërtimi i të cilit ishte ndarë me një buxhet të pakufizuar. Çdo dhomë është një hapësirë simetrike e kufizuar nga kolona, harqe dhe pilastra prej mermeri të lëmuar, një gri e errët, tjetra e kuqe e ndezur, e treta rozë e gjallë. Në këto salla pseudo-greke, ka statuja pseudo-greke: kopje romake të origjinaleve greke.
Mbishkrimet pranë skulpturave tregojnë me krenari origjinën e tyre të dyshimtë: “Apollo, mermer, shekulli I pas Krishtit. e Kopje romake e një origjinali grek, shekulli IV para Krishtit”; Eros, mermer, shekulli II pas Krishtit e Kopje romake e një origjinali grek nga gjysma e parë e shekullit IV pes. e. "; Athina, mermer, shekulli II pas Krishtit e Kopje romake e një origjinali grek nga fundi i shekullit V pes. e. " Në këto salla neoklasike të Hermitazhit, si në qytetin neoklasik përreth tij, rusët, përmes mimikës, pretendojnë trashëgiminë e të gjithë civilizimit perëndimor, duke u përpjekur dëshpërimisht të shkruajnë veten në historinë e Perëndimit. Sidoqoftë, në vetë këto skulptura shohim Romakët, të cilët dukej se ishin në zanafillën e civilizimit Evropian, të cilët po bëjnë të njëjtën gjë. Duke kopjuar kryeveprat e Greqisë Antike, ata u përpoqën të paraqiteshin si pasardhësit e Helenëve.
Fakti që romakët kopjuan grekët nuk do të thotë se civilizimi i tyre ishte i rremë. Romakët kontribuan në traditën perëndimore, duke tejkaluar shumë grekët në fusha të tilla si inxhinieria dhe transporti. Fakti që romakët po kopjonin nuk do të thotë që historia ka të bëjë me kopjimin. Shtë e qartë, megjithatë, se kopjimi është një pjesë integrale e historisë.
Edhe nëse Romakëve u është dashur të punojnë veçmas për t'u bërë pjesë e Perëndimit, çfarë do të thotë atëherë dikotomia e famshme Lindje-Perëndim? Nëse Perëndimi ose Lindja është një zgjedhje, jo një fakt i pandryshueshëm, atëherë pse t'u kushtojmë një rëndësi të tillë këtyre kategorive? Dhe megjithëse atribuimi i njerëzve për veten e tyre në Lindje ose Perëndim perceptohet si një traditë e palëkundur, në fakt, ky është një vendim i vetëdijshëm, i cili vetëm me kalimin e kohës bëhet një karakteristikë e trashëguar e nënvetëdijes kombëtare. Shumë nga egjiptianët dhe sirianët e sotëm janë pasardhës të qytetarëve romakë, por në të njëjtën kohë e refuzojnë përkatësinë në Perëndim dhe madje e konsiderojnë veten si kundërshtarë të tij.
Ndërkohë, gjermanët, të cilët gjurmojnë prejardhjen e tyre te barbarët që shkatërruan Romën, e shohin veten si trashëgimtarë të civilizimit perëndimor. Berlini, me parlamentin dhe muzetë e tij neoklasikë, nuk ndryshon shumë nga Shën Petersburg në atributin e vonuar të banorëve të tij në traditën perëndimore. Në Berlin, artificialiteti i kësaj manovre ndihet më pak pikërisht sepse funksionoi. Ndërsa sondazhet e opinionit tregojnë se vetëm 12% e rusëve "ndjehen gjithmonë si evropianë", asnjë sociolog nuk do të mendonte të kryente një studim të tillë në Gjermani. Fakti që gjermanët janë evropianë duket të jetë i qartë për të gjithë.
Kundërshtimi midis Evropës dhe Azisë është mendor, jo gjeografik. Filloi me grekët e lashtë, të cilët e përdorën atë për të treguar ndryshimet midis tyre, evropianëve të civilizuar dhe barbarëve aziatikë në lindje të Egjeut. Studiuesit e Mesjetës besuan se duhet të ketë një lloj istmusi të ngushtë midis Evropës dhe Azisë, por asgjë e këtij lloji nuk u gjet, dhe gjeografët modernë zgjodhën Malet Urale si vijën ndarëse.
Vërtetë, ky është një kufi kaq shumë: ata nuk janë më të lartë se Appalachians në Amerikën e Veriut dhe ata u kaluan lehtësisht shumë para ardhjes së trenave, makinave dhe aeroplanëve. Në fund të shekullit të 16-të, kozakët ukrainas pushtuan Siberinë, duke tërhequr anijet e tyre të lumenjve nëpër Urale.
Megjithëse kufiri fizik është mjaft i përkohshëm, pengesa psikologjike midis Lindjes dhe Perëndimit ka pasur pasojat më të rënda. Duke parë prapa, ne nuk mund ta kuptojmë historinë botërore pa këtë dyzim, pa marrë parasysh se çfarë mendojmë sot për të. Duket sikur një ateist, duke studiuar historinë e Evropës mesjetare, e injoroi plotësisht krishterimin thjesht sepse nuk beson në Zot. Sidoqoftë, nëse duam të ndërtojmë një të ardhme më të mirë për këtë botë, duhet të kapërcejmë nocionet e Lindjes dhe Perëndimit që na kanë ndarë për shumë shekuj. Parimet e kësaj ndarjeje janë arbitrare dhe janë formuluar në një botë të dominuar nga Evropa - domethënë në një botë që nuk ekziston më.
Projekti i kullës Gazprom në Shën Petersburg u frymëzua jo nga Amsterdami, por nga Dubai, ku autori i saj filloi karrierën e tij arkitektonike. Në Chinatowns të lulëzuar të Amerikës, ndërtesat shumëkatëshe, ku zyrat ndodhen mbi një klub karaoke, një klub mbi një restorant dhe një restorant mbi një qendër tregtare, sjellin urbanizmin e veçantë kinez të shekullit 21 në tokën amerikane, ashtu si amerikanët eksportonin arkitektura në Shangai 150 vjet më parë. Askush nuk e mohon që rrokaqiejt janë fillimisht një shpikje amerikane, por, si në rastin e Art Deco, i cili u ngrit në Paris gjatë epokës së kulmit të mëparshëm të globalizimit, stilet lehtë largohen nga vendet e tyre amtare në një botë të depërtueshme. Në shekullin e ardhshëm, tendencat në zhvillim në Azi pa dyshim do të eksportohen në Perëndim, dhe ndoshta edhe do t'i imponohen asaj. Mbetet, megjithatë, shpresa që ndërsa Azia të ngrihet, kundërshtimi i Lindjes dhe Perëndimit ("ne mendojmë krejt ndryshe" dhe e gjithë kjo) do të dobësohet, dhe ne do të lëvizim nga rivaliteti dhe pretendimet reciproke në miqësi dhe mirëkuptim të ndërsjellë. Por vetëm ata që janë të lirë në shpirt mund të hapin rrugën e lirisë.
Në shikim të parë, qyteti i Shenzhen, i lindur nga rritja e lulëzuar ekonomike e Kinës, nuk është shumë premtues. Metropoli i porsa pjekur, ku jetojnë më shumë se 14 milion njerëz, ka adoptuar qëllimisht të gjithë më imituesit nga Shangai kolonial i shekullit të 19-të. Ndër dominantët e shumëkatëshe të Shenzhen ka një kopje të saktë të Kullës Eiffel në një shkallë prej 1: 3, dhe ka edhe më pak të reja në të sesa në kumbimet në Bund, duke bërë jehonë zhurmës së Big Ben të Londrës. Në një pikturë murale gjigante në një park të qytetit, Deng Xiaoping, i cili jetoi në Francë në rininë e tij dhe themeloi këtë qytet eksperimental në moshën e tij të vjetër, admiron panoramën e qytetit të kurorëzuar me një kullë false të Parisit, jo pa ndihmën e fotomontazhit. Në panel, gjyshi i mirë Dan arrin disi të mbajë një fytyrë serioze; Turistët perëndimorë, duke e soditur atë, si rregull, nuk mund ta përballojnë këtë.
Një kopje e Kullës Eiffel është tërheqja kryesore e Dritares Shenzhen në Parkun Botëror të Argëtimit, e cila tërheq vizitorët me modelet e kryeveprave arkitektonike në botë. "Të gjitha atraksionet e botës në një ditë!" - premton një poster në zyrën e biletave. Parku është bërë mishërimi perfekt i kiçit modern kinez. Vizitorët që janë mërzitur me kryeveprat arkitektonike mund të ngjiten në një flluskë të madhe plastike transparente, të ngjashme me një top në këmbë për hamsters, dhe të hipin në të në një liqen artificial.
Por edhe në këtë park mund të gjesh ushqim për të menduar. Një kopje e Kullës Eiffel është ekspozita më e famshme e saj, por mrekullitë e Azisë, përfshirë Angkor Wat dhe Taj Mahal, nuk u është dhënë vend më pak i nderuar sesa pamjet e Perëndimit. Në seksionin kushtuar kryeqytetit amerikan, ka një pllakë përpara një modeli në shkallën 1:15 të Memorialit të Linkolnit “Përfunduar në vitin 1922. Struktura e mermerit të bardhë i ngjan Parthenonit Grek përkujton përmbajtur se Amerikanët, si Romakët dhe Gjermanët më parë, u desh të punonin shumë për t'u përshtatur me traditën Perëndimore. Vlen të vendosni të gjitha kryeveprat arkitektonike të botës në një raft, pasi ndryshimet midis popujve bëhen të pakuptimta dhe njerëzit përjetojnë një valë krenarie në njerëzimin në tërësi.
Profesori i arkitekturës me origjinë siriane në Institutin e Teknologjisë të Masaçusetsit Nasser Rabbat tha: “E gjithë arkitektura është trashëgimi e mbarë njerëzimit, megjithëse disa nga veprat e saj janë më shumë trashëgimi e një populli se të gjithë të tjerët. E gjitha është çështje shkalle. Por ajo që nuk ekziston në botë është arkitektura e ekskluzivitetit, e cila i deklaron dikujt se ai është plotësisht i huaj për të ". Parku "Dritare drejt Botës" rezulton të jetë një ode e mrekullive që janë krijuar nga të gjithë ne - jo kinezë apo amerikanë, jo aziatikë ose evropianë, por e gjithë raca njerëzore. Ne jemi duke ndërtuar botën tonë - dhe të ardhmen tonë. Rusia në "Dritare në Botë" përfaqësohet nga një model i Hermitazhit në një shkallë prej 1:15, por një kopje e një prej kryeveprave kryesore të muzeut, një portret skulpturor i Volterit nga Houdon, qëndron veçmas në një skulpturë kopsht i vendosur larg nga turmat në thellësitë e parkut. Në qendër të qytetit të rrokaqiejve të ndërtuar me shpejtësi rrufe nga vullneti i Deng Xiaoping, një filozof i moshuar ulet, i mbështjellë me një mantel dhe fytyra e tij e vjetër është ndriçuar nga një buzëqeshje gati e padukshme. Shenja, në anglisht pak e thyer, thotë: “Nga Antoine Goodon. Imituesi: Po Lusheng. Volteri ishte udhëheqësi shpirtëror i Iluminizmit Francez. Statuja pasqyron tiparet humoristike dhe të ashpra të personalitetit të këtij filozofi të mençur, i cili u desh të duronte shumë vështirësi ". Volteri, një mospajtues që ka duruar shumë vështirësi, shikon në heshtje "diktaturën demokratike të popullit", atje ku është sjellë. Duke gjykuar nga buzëqeshja e kapur me shkathtësi nga Houdon dhe e kopjuar me shkathtësi nga Da Lucheng, ai do ta kishte vlerësuar ironinë e pozitës së tij.
Siç e dini, pas Revolucionit Francez, Katerina e Madhe internoi Houdon Volterin në papafingo. Por ajo nuk arriti ta dëbojë plotësisht shpirtin e tij. Edhe në mes të shtypjeve të Stalinit, njeriu i vogël prej mermeri i ulur në vetmitar nuk e humbi shkëlqimin në sytë e tij, dhe buzëqeshja e shtrembër nuk i linte buzët. Ky fantazmë endet në Shën Petersburg deri më sot. Dhe fakti që një kopje e tij është tani në Shenzhen do të thotë gjithashtu që, megjithëse këtij libri po i vjen fundi, komploti i tij është larg përfundimtar.
