Ky vit shënon shtatëdhjetë vjet nga çlirimi i Aushvicit. Një konkurs arkitektonik i shpallur në fund të vitit të kaluar ishte koha që të përkojë me këtë datë, duke ftuar arkitektët në të gjithë botën të mendojnë për krijimin e një qendre të re përkujtimore. Tani në Auschwitz ekziston një kompleks muze, i krijuar menjëherë pas luftës, në 1947, në kazermat e mbijetuara të Auschwitz II - Birkenau, e cila konsiderohet si një lloj epiqendër e ngjarjeve, pasi aty ishin tre të katërtat e të gjitha viktimave të kampi i përqendrimit vdiq (më shumë se një milion nga një milion e katërqind).
Qendra e re përkujtimore, sipas detyrës së konkursit, duhet të jetë e vendosur afër territorit të ish kampit Auschwitz I, dhe tani - qendra e qetë dhe moderne e Auschwitz, një qytet i vogël polak për dyzet mijë banorë, ku asgjë nuk i kujton ngjarjet të atyre viteve. Dhe përbërja e qendrës së ardhshme, sipas kushteve të konkursit, duhet të ketë, përveç muzeut përkujtimor, të përfshijë shumë hapësira të rëndësishme shoqërore: një sallë e madhe kuvendesh, një teatër, punëtori krijuese dhe klasa.
Krerët e byrosë së grupit Arch Alexei Goryainov dhe Mikhail Krymov, fillimisht të frymëzuar nga ideja e hartimit të muzeut Auschwitz si të tillë, më vonë arritën në përfundimin se detyra e propozuar i tërheq vëmendjen e pjesëmarrësve nga kujtesa e tragjedisë së madhe - dhe refuzuan për të marrë pjesë në konkurs. Duke mos marrë pjesë në konkurs, arkitektët megjithatë krijuan projektin e tyre të muzeut Auschwitz, ekskluzivisht përkujtimore, duke mishëruar në këtë vepër idetë e tyre në lidhje me këtë lloj ekspozite. Kështu, një projekt që nuk është i përqendruar as në zbatim, madje as në pjesëmarrje në një konkurs mund të klasifikohet si një "projekt letre" - në fakt, ai është një studim konceptual i një teme të rëndësishme.
Në projektin e tyre, Alexey Goryainov dhe Mikhail Krymov ngritën një muze pranë mureve të kampit Auschwitz II të ruajtur në kompleksin ekzistues përkujtimor. Arkitektët shtrinë galeritë e muzeut të tyre me një fije të hollë përgjatë rrugës që çon në kamp, dhe hapësira kryesore e muzeut ishte e fshehur nën tokë për të mos shkëputur vizitorët nga pamja e kampit me gardhet e gjata dhe kazermat e zymta. Vetëm galeria e sipërme nxirret në sipërfaqe. Isshtë tërësisht prej xhami dhe i ngjan një kembe në formë, dhe për këtë arsye nuk dallon nga ambienti.
"Vaksinimi kundër së keqes" - kështu e quajnë autorët projektin e tyre, duke propozuar, me fjalët e tyre, të rishikojnë vetë thelbin e muzeve tradicionale të Holokaustit. Aty, ekspozitat e muzeut, si rregull, bazohen në përvoja, histori dhe fotografi të viktimave dhe secili vizitor, i mbarsur me një ndjenjë tmerri, vendos pa dashje veten e tij në vendin e tyre. Psychshtë psikologjikisht shumë e vështirë të vizitosh muze të tillë. Jo të gjithë njerëzit janë në gjendje të shohin edhe një pjesë të vogël të ekspozitave. Mikhail Krymov shpjegon: “Viktima nuk zgjedh fatin e tij. Por njerëzit bëhen xhelatë vullnetarisht, duke bërë zgjedhjet e tyre dhe ndonjëherë duke mos vërejtur se ku është pika pa kthim. Nuk është zakon të flitet për xhelatë në vende të tilla, por, për fat të keq, pothuajse çdo vizitor i këtij muzeu, i vendosur në kushte të caktuara, mund të jetë jo vetëm në vendin e viktimës, por edhe në vendin e xhelatit. Një portretizim dokumentar i rezultateve të asaj që ka ndodhur dhe sesi njerëzit e zakonshëm bëhen autorët e tyre do të jenë në gjendje të parandalojnë krimet e reja ".
Kërkimet psikologjike, të kryera si pas luftës, ashtu edhe kohët e fundit, konfirmojnë me sukses një nga të vërtetat e përbashkëta: e keqja ekziston te secili prej nesh. Për shembull, në eksperimentin e Asch, 75% e subjekteve u pajtuan lehtësisht me mendimin e gabuar qëllimisht të shumicës. Në eksperimentin e Milgram, 87.5% e subjekteve "vranë" viktimën me një goditje elektrike, thjesht duke iu bindur autoritetit të shkencëtarit. Në Eksperimentin e Burgut në Stanford, studentët e caktuar në rolin e rojeve treguan prirje sadiste brenda dy ditësh. Këto eksperimente u përsëritën në vende të ndryshme dhe provuan në mënyrë të pakundërshtueshme universalitetin e rezultateve. "Unë jam i sigurt që nëse pjesëmarrësve në eksperiment do t'u shpjegohej thelbi i tij, do të tregonte rezultatet dhe më pas do të kërkohej të përsërisnin gjithçka që nga fillimi, atëherë përqindja e atyre që ishin të gatshëm të përmbushnin urdhrin do të ishte dukshëm më e ulët", thotë Aleksey Dorëzimi ndaj tij duhet, sipas mendimit tonë, të bëhet misioni kryesor i muzeut dhe kompleksit përkujtimor ".
Realizimi që brenda muzeut vizitori do të përballet me një realitet të tmerrshëm vjen tashmë në hyrje, i vendosur afër portës kryesore të kampit. Hyrja në muze është një tunel gri prej betoni që gradualisht zhytet në tokë. Nuk ka dritë natyrore në galerinë e ngushtë të gjatë që konvergjon në fund në një pikë të vogël. Gjatësia totale e korridorit shtypës, e zhytur në muzg, është rreth 400 metra, por vizitorit nuk i ofrohet rrugë tjetër dhe të gjithë ata që hyjnë duhet të ndjekin këtë rrugë. Arkitektët e kuptojnë atë si një lloj purgatori, nga i cili askush nuk do të dalë i njëjti. Ndërkohë, përveç atmosferës shtypëse brenda, nuk ka dëshmi të tmerrshme për viktimat e Aushvicit, asnjë detaj që mund të tjetërsojë dhe të frikësojë një person, të shkaktojë neveri dhe të vrasë dëshirën për të kuptuar atë që ndodhi.
Korridori nëntokësor është "rruga e xhelatit", një përshkrim i jetës së njerëzve të zakonshëm. Dokumentet dhe fotografitë e mbijetuara bëjnë të mundur ndërtimin e një ekspozite të tillë nga fillimi në fund: këtu një person jeton në një shtëpi të bukur, dëgjon muzikë, mbjell lule, merr një arsimim, rrit fëmijët dhe arrin sukseset e para. Në një moment, shfaqen prova në lidhje me hyrjen e tij në parti, një emërim të ri dhe një transferim. Gradualisht, ky person bëhet pjesë e një mekanizmi që shtyp gjithçka në rrugën e tij. Më tej - lufta, Aushvici dhe transportuesi i pafund i kufomave. Kështu, para syve të vizitorit, ndërtohet e gjithë jeta e xhelatëve, përfshirë ato momente kur ata mund të ndaleshin, por për ndonjë arsye nuk e bëri.
Ekspozita ndërpritet nga instalimet me rezultatet e eksperimenteve psikologjike të përshkruara më sipër, duke u kujtuar njerëzve rrezikun e përfshirjes në të keqe. Vetë vizitori është i përfshirë në proces, duke marrë pjesë në një seri testesh të thjeshta të hartuara nga psikologë profesionistë, të cilat tregojnë qartë se sa e lehtë është të manipulosh njerëzit, duke i çuar në humbje.
Pasi të ketë shkuar gjatë gjithë rrugës, vizitori e gjen veten në një sallë të madhe të pasqyruar, në qendër të së cilës ndodhet një kub qelqi prej gjashtë metrash i mbushur deri në cep me telefona celularë. Sipas autorëve, duhet të ketë një milion e gjysmë telefona, që korrespondon me numrin e përafërt të të vrarëve në kamp (numrat e saktë ende nuk dihen). Autorët përdorin qëllimisht një objekt bashkëkohor në krahasim me gjërat reale që u ishin marrë të burgosurve (syzet, furçat e dhëmbëve, furçat e rruajtjes) të paraqitura në muzeun ekzistues të Auschwitz. Një celular, që pothuajse çdo person e ka sot, bëhet i detyrueshëm për ditët e sotme, sikur thotë se sot popullata e planetit nuk është e imunizuar nga përsëritja e tragjedisë. Një numër i madh i ekraneve që dridhen janë krijuar për të dhënë një ide të shkallës së asaj që ka ndodhur, duke u shumëzuar në pasqyrime të panumërta të pasqyrës. Kubi është një monument për viktimat e Aushvicit dhe pasqyrimet e tij janë kujtimi i të gjitha rasteve të gjenocidit.
Rreth sallës së pasqyrave, ekziston një devijim që çon në sipërfaqen e tokës, ku nën një kupolë prej xhami është një "Galeri e Kujtesës" - kujtimi i viktimave të kampit. "Ekspozita" kryesore e galerisë është vetë kampi, një panoramë e frikshme e së cilës hapet para syve të vizitorëve në tërësinë e saj: kulla, gardhe, linja e parë e kazermave, ku mbaheshin qindra mijëra njerëz, njolla të themelet dhe një pyll oxhaqesh që ngrihen në qiell. Pikërisht këtu shfaqet vetëdija për realitetin e tragjedisë që u tha në birucë, kontakti fizik me të. Muri i qelqtë i galerisë përballë kampit mban listat e mbijetuara dhe fotografitë e të burgosurve. Shumica e të vrarëve as nuk u regjistruan, ata u dërguan në dhomat e gazit menjëherë pas mbërritjes në Aushvic. Autorët e projektit vendosën të kapin kujtesën e tyre në rreshta të pafund të siluetave njerëzore të vogla, tre centimetra. Kjo është një përpjekje tjetër për t'i dhënë një ide njeriut modern në lidhje me ngjarjet monstruoze që ndodhën në këtë vend. Duke lënë "Galerinë e Kujtesës", vizitori përsëri e gjen veten përpara portës kryesore të Aushvicit II, nga ku mund të fillonin ekskursione rreth territorit të kampit origjinal.
Një pjesë e veçantë e ekspozitës është një dhomë e quajtur Salla e Zezë, e cila gjithashtu ndodhet nën tokë, prapa sallës së pasqyrës. Ajo paraqet një ekspozitë tradicionale të muzeve të Holokaustit që përshkruan të gjitha tmerret e kampit. Kjo dhomë vendoset qëllimisht në një bllok të veçantë, si një pjesë e domosdoshme, por jo e detyrueshme e ekspozitës. Një person vendos vetë nëse do ta vizitojë këtë sallë dhe nëse do të marrë fëmijë atje, të cilët ajo që sheh mund t'i trondisë shumë. Isshtë shumë e rëndësishme këtu të shmangni ndjenjën e neveritjes nga paraqitja e të burgosurve të dobësuar, e cila nuk lejon që ata të trajtohen si njerëz të vërtetë. Neveri është një reagim biologjik i mbrojtjes së një personi, bllokon qendrën e ndjeshmërisë dhe të gjitha ndjenjat e tjera. Të gjithë regjimet naziste përdorën këtë teknikë, duke ngjallur neveri për këtë apo atë komb, duke pushuar së thirruri një person person dhe duke justifikuar kështu krimet e tyre.
“Ne nuk duam që vizitori të ndalojë së shikuari njerëz si në xhelat, ashtu edhe në viktimat e tyre. Të dy janë njerëz, - përfundojnë autorët e projektit. "Ne do të dëshironim që muzeu të evokojë përvojat e duhura, në mënyrë që duke e vizituar atë, një person të marrë përvojën e tij, megjithëse shumë e vështirë, por me të vërtetë e dobishme."
Përvoja e hartimit të një muzeu të tillë, edhe pa kaluar përtej fushës së të menduarit konceptual në fushën e dizajnit real, është sigurisht shumë e rëndësishme - si dhe përvoja e studimit të kufijve të lakueshmërisë së psikologjisë njerëzore, pafuqisë para propagandës, e cila zbulon lehtësisht në pothuajse çdo person një kafshë të gatshme për të kërkuar armiq sipas emrave të paraqitur nga dikush. Tema është shumë e dhimbshme, e pakëndshme, por e rëndësishme. Në cilën pikë përfshihemi në vrasje? Kur e bëjmë lëshimin e parë në ndërgjegjen tonë për hir të karrierës, suksesit, prosperitetit? Deri në çfarë mase janë të kapërcyeshme problemet e psikologjisë masive dhe, më e rëndësishmja, a është i mundur "vaksinimi kundër së keqes" i përshkruar nga autorët e projektit, a është shëruar sëmundja e urrejtjes së verbër? Duhet menduar se askush nuk ka përgjigje për këto pyetje. Por përpjekjet për ta kuruar atë duket se janë të nevojshme.
