Louis Kahn ka pasur një ndikim të thellë në arkitekturën moderne. Mjeshtra të brezave të ndryshëm shënojnë ndikimin më të ndryshëm të Kahn në punën e tyre: Frank Gehry, Moshe Safdie, Mario Botta, Renzo Piano, Denise Scott Brown, Alejandro Aravena, Peter Zumthor, Robert Venturi, Tadao Ando, So Fujimoto, Stephen Hall dhe shumë të tjerë - secili prej tyre gjeti diçka nga vetja në punën e Kahn. Puna e Kahn është bërë një simbol i lëvizjes kritike të mendimit bashkëkohor arkitektonik. Ai u quajt një filozof midis arkitektëve - dhe jo pa arsye, edhe pse ai ishte gjithashtu një novator teknik. Unike e figurës së këtij arkitekti qëndron në sintezën e pozicioneve konceptuale të racionalizmit të shekullit të 19-të, akademizmin e Ecole de Beauzar, traditat lokale të ndërtimit dhe arkitekturën moderniste.
"Stili ndërkombëtar ishte zgjimi i Kahn, çlirimi nga konservatorizmi i qëndrimeve akademike, i cili dominoi studimet e tij në Universitetin e Pensilvanisë dhe karrierën e tij të hershme" [1, f. 23] Punimet e tij të pjekura arritën kufirin e monumentalitetit të përshkruar nga klasikët, por ishin gjithashtu asketike, funksionale dhe pa asnjë lloj zbukurimi, gjë që e afron atë me kriteret e arkitekturës moderniste. Këto karakteristika janë të dukshme në veprat e tij të mëdha: Instituti Salk, Kompleksi i Asamblesë Kombëtare të Bangladeshit dhe Instituti Indian i Menaxhimit në Ahmedabad.
Instituti Indian i Menaxhimit Ahmedabad, i njohur më mirë si IIM Ahmedabad ose thjesht IIMA, ishte një nga disa projekte që Kahn bëri jashtë Shteteve të Bashkuara dhe ndoshta një nga më të famshmit, së bashku me ndërtesën e Asamblesë Kombëtare në Daka. Instituti u ndërtua një distancë të shkurtër nga qendra e qytetit të Ahmedabad, një nga më të mëdhatë në Indi (afërsisht 6.3 milion njerëz). Ahmedabad ka qenë i njohur gjatë gjithë historisë së tij si një qendër industriale. Midis 1960 dhe 1970, qyteti ishte kryeqyteti i shtetit të Guxharatit, i cili kontribuoi në zhvillimin e arsimit dhe tregtisë atje, dhe më pas Ahmedabad fitoi një reputacion si qendra e arsimit të lartë në Indi. Në funksion të rritjes arsimore, shkencore dhe teknologjike, po lind ideja e ndërtimit të një kampusi Indian Institute of Management (IIM) në Ahmedabad. Ndërtimi i universitetit supozoi promovimin e disa profesioneve të përqendruara në menaxhim në industri, universiteti mori një filozofi të re shkollore, një stil perëndimor të mësimdhënies.
Në vitin 1961, qeveria indiane dhe shteti Gujarat, në bashkëpunim me Shkollën e Biznesit të Harvardit, organizuan një komision për të hartuar një universitet të ri. Projekti iu besua arkitektit vendas Balkrishna Doshi Vithaldas, i cili e mbikëqyri atë gjatë gjithë ndërtimit deri në përfundim në 1974. Doshi i propozoi modelin e kampusit Luis Kahn, me të cilin ishte mahnitur. Shfaqja e një arkitekti amerikan në Ahmedabad në vitet 1960 flet për një pikë kthese në arkitekturën e Indisë së pavarur. Doshi besonte se Kahn do të ishte në gjendje të ofronte një model të ri, modern perëndimor të arsimit të lartë për Indinë.
Për Kahn, krijimi i Institutit Indian të Menaxhimit ishte më shumë sesa thjesht planifikim efektiv i hapësirës: arkitekti donte të krijonte diçka më shumë sesa një institucion tradicional. Ai rishikoi infrastrukturën arsimore dhe të gjithë sistemin tradicional: arsimi supozohej të bëhej bashkëpunues, ndërdisiplinor, duke u zhvilluar jo vetëm në klasë, por edhe jashtë tyre.
Kan e kuptonte shkollën si një koleksion hapësirash ku mund të studiohet. "Shkollat e kanë origjinën nga një burrë nën një pemë i cili, duke mos ditur që ishte mësues, ndau njohuritë e tij me disa dëgjues, të cilët, nga ana tjetër, nuk e dinin se ishin studentë" [2, f. 527] Shpejt një shkollë u shfaq si ndërtesë, si sistem, si arkitekturë. Sistemi modern i arsimit të degëzuar buron nga një shkollë e tillë, por struktura e saj origjinale u harrua, arkitektura e shkollës u bë utilitare dhe për këtë arsye nuk pasqyron shpirtin e lirë të natyrshëm te "njeriu nën pemë". Kështu, Kahn, në kuptimin e tij për shkollën, nuk kthehet në kuptimin utilitar të funksionit të shkollës, por në frymën e arsimit, arketipin e shkollës. "Shkolla si një koncept, domethënë shpirti i shkollës, thelbi i vullnetit për ta zbatuar atë - kjo është ajo që arkitekti duhet të pasqyrojë në projektin e tij." [2, fq. 527]
Shkolla nuk është një funksion, por ideja e Shkollës, vullneti i saj për tu realizuar. Kahn kërkon të zvogëlojë funksionin në disa lloje të përgjithshme, "institucionet" ekzistuese të përjetshme të shoqërisë njerëzore. Koncepti i "shkollës" është një karakteristikë abstrakte e hapësirave të përshtatshme për të mësuar atje. Për Kahn, ideja e një "shkolle" është një formë që nuk ka as formë as madhësi. Arkitektura e një shkolle duhet të shfaqet në aftësinë për të zbatuar idenë e një "shkolle" sesa në hartimin e një shkolle të veçantë. Kështu, Louis Kahn bën dallimin midis formës dhe modelit. Për Kahn, forma e "Shkollës" nuk është "çfarë" por "si". Dhe nëse projekti është i matshëm, atëherë forma është pjesa e punës që nuk mund të matet. Por forma mund të realizohet vetëm në projekt - e matshme, e dukshme. Kahn është i bindur se një ndërtesë fillon me një program, d.m.th. një formë që, në procesin e dizajnimit, kalon përmes mjeteve të matshme dhe bëhet përsëri e pamatshme. Vullneti për të krijuar shtyn formën të jetë ajo që dëshiron të jetë. "Një kuptim i saktë i asaj që përcakton hapësirat e përshtatshme për një shkollë do t'i detyrojë institucionet arsimore të kërkojnë që një arkitekt të dijë se çfarë dëshiron të jetë shkolla, e cila është e barabartë me të kuptuarit se cila është forma e shkollës." [2, fq. 528]
Ndërtesat e Institutit të Menaxhimit ndahen dhe grupohen në përputhje me "formën e shkollës", përdorimin e saj programatik. "Llojet e strukturave të implementuara në IIM nuk janë unike për universitetet, por ato janë të orientuara dhe të rregulluara në një mënyrë të veçantë brenda të gjithë kompleksit" [1, f. 37] Kahn, duke iu referuar një detyre të gjerë teknike, harton ndërtesën kryesore, e cila përfshin zyra administrative, një bibliotekë, auditorë, një kuzhinë, një dhomë ngrënie, një amfiteatër. “Hierarkia vizuale përdoret për t’i dhënë kuptim ndërtesës kryesore akademike brenda kompleksit. Ndërtesat e konvikteve të orientuara diagonalisht nga ndërtesa kryesore, si dhe strehimi i stafit të universitetit përgjatë perimetrit të kampusit, kanë një rëndësi më të vogël "[1, f. 35]
Ky diferencim funksional dhe organizim vijues i zonave krijon një kalim gradual nga hapësira publike në atë private. Për të krijuar një ambient të rehatshëm jetese për studentët, ishte e nevojshme të ndahen strehimet e studentëve nga klasat me hapësira të gjelbërta. Throughshtë përmes tyre që studenti duhet të bëjë një udhëtim ceremonial gjatë rrugës për në ndërtesën kryesore, duke shënuar kufirin midis mjedisit për jetën dhe punën.
Një element i rëndësishëm i kampusit është sheshi, i rrethuar në të tre anët nga një krah i zyrave administrative, një bibliotekë dhe auditorë. Ajo pret tubime dhe festa të mëdha dhe është efektivisht "fytyra" e universitetit. Ideja fillestare e Kahn ishte të krijonte një zonë brenda ndërtesës kryesore, e mbyllur nga të gjitha anët, por “… projekti u zbatua vetëm pjesërisht, me disa ndryshime. Kuzhina dhe dhoma e ngrënies, për shembull, u zhvendosën, kështu që zona brenda ndërtesës kryesore u bë e hapur”[3, f. 94]
Struktura e kampusit universitar pasqyron kuptimin e vetë Kahn-it për procesin e të mësuarit. Edukimi tradicional në "klasiken", sipas Mishel Fukos, epoka është një institucion konservator, shtypës i pushtetit, së bashku me kazermat, burgjet, spitalet, gjë që reflektohet në arkitekturën përkatëse. Liria e procesit arsimor është thelbësore për Kahn. Arkitekti nuk dëshiron të krijojë klasa të të njëjtit lloj, korridore dhe zona të tjera të ashtuquajtura funksionale, të organizuara në mënyrë kompakte nga një arkitekt i cili respekton në mënyrë rigoroze udhëzimet e autoriteteve të shkollës. [3, fq. 527]
Me "liri të procesit arsimor", Kahn do të thotë "ikje" nga zgjedha e kontrollit total, krijimi i kushteve për marrëdhënie të ngushta midis mësuesit dhe studentit dhe mungesa e një programi dhe disipline të ngurtë. Për këtë, Kan ka nevojë për zona funksionale të hapura dhe të padiferencuara. Pra, në ndërtesën kryesore, studenti e gjen veten në korridore të gjera, të cilat, sipas Kahn, duhet të bëhen klasa që u përkasin vetë studentëve. Vetë auditorët janë të organizuar si amfiteatro, ku studentët ulen rreth mësuesit. Në korridoret ka dritare me pamje nga sheshi dhe kopshtet. Këto janë vende për takime dhe kontakte joformale, vende që ofrojnë një mundësi për vetë-arsimim. Hapësira jashtë klasës për Kahn ishte po aq e rëndësishme për arsimimin e tij sa klasa. Sidoqoftë, Kahn nuk bie në zvogëlimin ekstrem të hapësirës boshe, të pandarë.
Një tipar karakteristik i planeve të tij është pikërisht ndarja e dhomave të shërbimit dhe zonave të shërbimit. Heshtë ai që zhvillon konceptin e një cilindri si një shërbim dhe një drejtkëndësh si një element shërbimi [4, f. 357] Kahn shpik një strukturë dhome, vendos elementet e shërbimit në mure të zbrazëta, në shtylla të zbrazëta. “Struktura duhet të jetë e tillë që hapësira të hyjë në të, të jetë e dukshme dhe e prekshme në të. Sot ne po krijojmë mure të zbrazëta, jo masive, shtylla të zbrazëta ". [5, fq. 523] Mbështetëse, kolona - elementet strukturorë bëhen për ambientet e Kahn, përbërës të plotë të hapësirës.
Hapësira e IIM është e strukturuar me elemente shërbimi. Shkallët, korridoret, banjat e ndërtesave të banimit dhe ato arsimore vendosen në "cilindra kolonë" dhe "mure të zbrazëta". Struktura e kampusit është "e gatshme" të shprehë se si ndërtohet ndërtesa dhe si funksionon ajo. Zbatohet në një formë të pastër, ku maskimi i artikujve të shërbimit nuk është i mundur.
Kahn krijon një shtresim të hapësirave të brendshme dhe të jashtme përmes përdorimit të vrimave të gjera të rrumbullakëta dhe të harkuar në mure. Një varg muresh priten përmes dritareve, duke ekspozuar korridoret e gjera, duke hapur zonën e mbrojtur të brendshme në pjesën e jashtme, duke lejuar që drita natyrore të depërtojë brenda. Për Kahn, drita ishte një mënyrë për të krijuar hapësirë, një kusht i domosdoshëm për perceptimin e arkitekturës. Dhomat ndryshojnë jo vetëm në cilësinë e kufijve të tyre fizikë dhe përmbajtjes funksionale, por edhe në mënyrën se si ndryshe drita hyn në to. Arkitektura lind nga struktura e murit, hapjet për dritë duhet të organizohen, si një element i murit, dhe mënyra e këtij organizimi është ritmi, por ritmi nuk është fizik, por i prerë. Arkitektonike mund të quhet vetëm një hapësirë që ka dritën e vet dhe modelin e saj, ajo është e organizuar nga "dëshira" e tyre.
Kur projekton IIM, Kahn nuk përqendrohet në mbrojtjen nga dielli, por më tepër në cilësinë e hijes. Për ta bërë këtë, ai krijon korridore të thella dhe ngre lart hapjet e dritareve me hark. Kështu, vëmendja e shikuesit nuk tërhiqet nga burimi i dritës, por nga efekti i saj dhe hija që prodhon. Me ndihmën e hijes, Kahn arrin të krijojë një hapësirë asketike, të shenjtë, dramatike.
Duke punuar këtu me dritë, Kahn punon me masivitetin e murit, me materialitetin e tij. Materiali tregon se sa kompleks duhet të jetë; arkitekti e përdor atë jo si një strukturë ose ngjyrë, por si një strukturë. "Tulla dëshiron të jetë një hark", thotë Kahn. Arkitekti zbaton me mjeshtëri këtë material tradicional në ndërtimin e IIM. Përdorimi i tij i kudondodhur është paksa mbizotërues, por u jep monumentalitet dhe unitet të gjithë elementëve të kampusit. Përdorimi i tullave është mjaft i natyrshëm dhe i referohet traditës lokale të ndërtimit. Materialiteti dhe monumentaliteti i IIM ishte një reagim ndaj dematerializimit të ndërtesave prej qelqi të pajetë të qyteteve të mëdha.
Kahn po kërkonte rrugën e tij në arkitekturën moderniste, duke kërkuar ligjet e përjetshme strukturore të arkitekturës, që nuk i nënshtroheshin modës dhe stilit. Ai ishte magjepsur pafund nga njohuritë tradicionale, idetë për botën dhe arkitekturën, admironte rrënojat, ndërtesat antike, pa zbukurime dhe dekorime: vetëm ata, sipas tij, tregojnë strukturën e tyre të vërtetë. Në kampusin e IIM, një arkitekt interpreton arketipet në terma të teknologjisë moderne të ndërtimit. Kahn jo vetëm që përsërit gjeometrinë e ndërtesave antike, ai kupton strukturën, ndërtimin, funksionin, tipologjinë e tyre, e cila lejon që t'i jepet kampusit monumentaliteti i natyrshëm i rrënojave.
Dizajni i kampusit IIM rrjedh direkt nga gjeometria e shenjtë e Indisë, duke tejkaluar kështu hendekun midis historisë dhe modernitetit. Kahn ishte në gjendje të krijonte një sistem kompleks të ndërtesave bazuar kryesisht në format dhe materialet e gjetura brenda mendimit dhe traditës antike indiane. “Gjeometria e shenjtë e Kana përdor një rreth dhe një shesh, figura që rrjedhin nga mandala e shenjtë indiane. Mandala ishte mënyra tradicionale e planifikimit të qyteteve, tempujve dhe shtëpive indiane, duke siguruar strukturën dhe rendin e jetës për indianët për shumë mijëvjeçarë”[1, f. 40] Kjo organizatë gjeometrike e një rrethi të gdhendur në një shesh dhe diagonale që kalojnë nëpër cepat e një sheshi prej 45 gradësh lind në Kahn në rregullimin e oborreve, rrugëve, vendosjen e ndërtesave, në planin e dyshemesë dhe në strukturën e fasadave.
"Shprehësia ortogonale e kampusit IIM gjithashtu ndjek rregulla të rrepta, duke mos devijuar kurrë nga këndet e 90 dhe 45 gradë" [1, f. 41] Shtigjet nga ndërtesat e banimit janë të gjitha të drejtuara drejt ndërtesës kryesore në një kënd prej 45 gradë, duke përsëritur gjeometrinë e mandalës, dhe vetë këto ndërtesa janë në formën e kubeve të modifikuara. "Sheshi nuk është një zgjedhje": Luis Kahn thotë se sheshi është një figurë unike që mund të strukturojë realitetin dhe të zgjidhë shumë probleme të dizajnit. [6, fq. 98]
Kështu, interesi i Louis Kahn u shtri jo vetëm në formën dhe ndërtimin, por edhe në semantikën e imazhit dhe vendit. Për Kahn, është e rëndësishme të përdoren metoda rajonale të ndërtimit, materiale tradicionale dhe një kuptim i kushteve mjedisore. Luis Kahn ndjeu dhe "asimiloi" vendet, prandaj, së pari, arkitektura e tij nuk ka të bëjë me arkitekturën, por me vendin dhe përvojën njerëzore.
Gjatë jetës së tij, Kan ishte në gjendje të shihte pjesën më të madhe të kampusit që ai projektoi të mishëruar, por një tjetër arkitekt, Doshi, përfundoi ndërtimin. Louis Kahn vdiq më 17 Mars 1974 në Hekurudhën e Pensilvanisë në Nju Jork, gjatë rrugës për në shtëpi për në Filadelfia pas një udhëtimi në Ahmedabad. Instituti Indian i Menaxhimit është bërë një simbol i formimit të Indisë moderne, i lidhur pazgjidhshmërisht me traditat e tij të ashpërsisë dhe monumentalitetit.
[1] Carter J., Hall E. Instituti Indian i Menaxhimit. Louis Kahn // Përgjigjet bashkëkohore të arkitekturës indiane. Utah: Universiteti i Utah, 2011.
[2] Kan L. Forma dhe projekti // Mjeshtrat e arkitekturës mbi arkitekturën / Ed. A. V. Ikonnikova. Moskë: 1971.
[3] Peter Gast K. Louis I. Kahn. Basel: Birkhauser, 1999
[4] Frampton K. Arkitektura moderne: Një vështrim kritik në historinë e zhvillimit / Për. nga anglishtja E. A. Dubchenko; Ed. V. L Khaite. M.: Stroyizdat, 1990
[5] Kan L. Vepra ime // Mjeshtrat e arkitekturës rreth arkitekturës / Nën gjeneralin. ed. A. V. Ikonnikova. Moskë: 1971.
[6] Ronner H., Jhaveri S., Vasella A. Louis I. Kahn. Punë e plotë, 1935-1974. Bâle: Birkhäuser, 1977.
