Ne jemi mësuar ta konsiderojmë Anglinë dhe, në veçanti, Londrën si një nga qendrat botërore të teknologjive të përparuara dhe arkitekturës moderne, një skenë eksperimentimi kulturor dhe duket se konservatorizmi dhe aderimi në tradita kanë pushuar prej kohësh të jenë "marka" e britanikët. Sot është e vështirë të imagjinohet se ky vend ishte dikur i fundit në të gjithë botën e krishterë (pa llogaritur vendet e krishtera lindore) për të pranuar mundësinë e modernizimit të arkitekturës dhe adhurimit fetar. Por ky është një fakt! Kisha e Shën Palit në Bow Common (Bow Common) e Londrës, kisha e parë moderniste në Britaninë e Madhe, nuk u ndërtua deri në vitin 1960, kur Amerika dhe Evropa kontinentale kanë kohë që kanë shembuj të shumtë të ndërtesave moderne të kishës: America F. L. Wright ndërtoi kisha jashtë stilit tradicional në fillim të shekullit 20 (ndërtesa e Kishës Unitare, 1904) dhe në Gjermani, Dominicus Boehm ka zhvilluar projekte për kishat ekspresioniste që nga fillimi i viteve 1920.
Bow Common u ndërtua nën ndikimin e Lëvizjes Liturgjike, e cila përkrahte reformimin e procesit të adhurimit; si rezultat, pjesëmarrja e famullitarëve në shërbesën e kishës u bë më e drejtpërdrejtë dhe e arritshme për ta, duke kujtuar thelbin origjinal të adhurimit të përbashkët rreth sakramentit të Eukaristisë - Kungimi i Shenjtë. Deri në atë moment, jo vetëm Liturgjia Hyjnore, por edhe organizimi i hapësirës së brendshme të kishës ndau rreptësisht klerikët nga laikët, shtresat e privilegjuara të shoqërisë nga famullitarët e zakonshëm. Liturgjia ishte një shfaqje teatrore, e kryer në latinisht dhe kryesisht nga kleri, dhe besimtarët mund t'i përsërisnin ato vetëm në vende të caktuara. Në kuptimin hapësinor, kishat kishin një strukturë bazilike, të zgjatur, në njërin skaj të së cilës ndodheshin besimtarët, në anën tjetër - në kor - priftërinjtë kryenin liturgjinë dhe altarin, rreth të cilit u zhvillua i gjithë procesi i shërbimit vend, ishte vendosur në thellësitë e korit.
Në këtë situatë, lëvizja liturgjike donte ta kthente kishën në origjinën e saj - thjeshtësinë dhe spontanitetin, dhe para së gjithash - në pjesëmarrjen e besimtarëve në adhurim. Por për reforma të tilla ideologjike dhe funksionale, një ide nuk ishte e mjaftueshme. Para së gjithash, për zbatimin e tyre ishte e nevojshme të zhvillohej një strukturë e përshtatshme arkitektonike e kishës dhe një mënyrë për të organizuar hapësirën e saj të brendshme. Por nuk kishte nevojë të "rishpikte timonin": duke i kthyer adhurimin parimeve të hershme të krishtera, Lëvizja Liturgjike e ktheu vështrimin e arkitektëve në tipologjinë e ndërtesave më të lashta të krishtera - në strukturat qendrore dhe me kupolë qendrore, dhe në atë kohë kjo traditë ishte ruajtur mirë vetëm në vendet e krishterimit lindor. Ky është modeli i zgjedhur për kishën e përbashkët Bow nga arkitektët e saj Keith Murray dhe Robert Maguire.
Murray dhe Maguire ishin shumë të rinj kur filluan të punojnë në këtë projekt dhe ata nuk kishin përvojë në zbatimin e një ndërtese ikonike. Sidoqoftë, ata nuk ishin krejt të ardhur. Maguire më parë kishte dështuar në dorëzimin e një projekti kishë në shkollën e Shoqatës Arkitektonike, pasi nuk ishte mjaft tradicionale dhe kishte një mënyrë të re për të organizuar lëvizjen e klerit dhe kongregacionit gjatë shërbimit. Nga ana tjetër, Murray, punoi në seminarin kryesor të dizajnit të kishës në atë kohë. Dhe ata ishin të ftuar në projekt nga vikari i Kishës Bow Common, At Gresham Kirkby, i cili ishte një socialist radikal dhe ai vetë ndoqi idetë e lëvizjes liturgjike. Kirkby ishte një person unik: një "anarkist komunist" (me përkufizimin e tij), ai madje shkoi në burg për pjesëmarrjen e tij në Fushatën për Çarmatimin Bërthamor dhe përtëriti "Liturgjinë e Orëve" dhjetë vjet para miratimit të tyre zyrtar nga Vatikani, duke e justifikuar këtë duke thënë, se "Roma do të ketë ende kohë të na arrijë". Edhe pse ishte një prift anglikan, ai e zhvilloi adhurimin në Bow Common sipas ritit romak. Murray, Maguire dhe Kirkby janë personalitete domethënëse dhe të diskutueshme, kombinimi i të cilave e bëri të mundur këtë projekt.
Murray dhe Maguire filluan të projektonin kishën duke pyetur: "Si duhet të jetë shërbimi i adhurimit në 2000 dhe çfarë lloj ndërtese duhet të ndërtojmë për të përmbushur këto kërkesa?" Duke kombinuar tre detyra kryesore - përfshirjen e drejtpërdrejtë të famullitarëve në procesin e adhurimit, Kungimin e Shenjtë, që do të thotë altari, si thelbin dhe qendrën e sakramentit dhe "fleksibilitetin" e hapësirës së përshtatshme për funksione të ndryshme - arkitektët i mishëruan ato në një strukturë qendrore me kupolë, e cila është jo vetëm hapësinore, por, në këtë interpretim, dhe një kopje voluminoze e kishave të hershme të krishtera.
Jashtë, mbi vëllimin kryesor kub të kishës, një kupolë qelqi me një fund në formë tifozi rri pezull, dhe përgjatë perimetrit të jashtëm ndërtesa është e rrethuar nga një galeri e ulët. Një strukturë e tillë me tre pjesë vizualisht i ngjan kishave Lindore të krishtera me kupolë qendrore, ku, megjithatë, kjo tre pjesë ka një logjikë të ndryshme strukturore (vëllimi kryesor i kishës është zona e rrëmujave ose velave mbi të - kupola). Brenda, Kisha e Përbashkët e Harkut është një hapësirë e vetme kubike me një altar në qendër, e kufizuar nga një galeri e ulët përgjatë perimetrit. Pjesa qendrore e saj ndriçohet nga lart nga një kupolë qelqi, ndërsa galeritë mbeten në një muzg misterioz. Maguire e quajti këtë strukturë të kishës "gjithëpërfshirëse", që do të thotë se pa marrë parasysh se ku qëndron shikuesi, ai ndihet i përfshirë saktësisht në adhurimin në altar. Në këtë mënyrë, arkitektët riprodhuan idenë themelore arkitektonike të krishterimit të hershëm - një hapësirë të vetme qendrore, e mbledhur rreth një altari modest dhe të kurorëzuar me një kupolë - por e shprehën atë duke përdorur gjuhën e arkitekturës moderne. Ata përdorën tulla të kuqe "industriale" për muret e muratuar, dhe në pjesën e brendshme dyshemeja është e shtruar me pllaka betoni, të cilat zakonisht përdoren për trotuare. Duke përdorur materiale të lira, të thjeshta, të përditshme, arkitektët donin të theksonin "përditshmërinë" dhe mundësinë e arritjes së kishës, duke mjegulluar ndryshimet midis botës së përditshme jashtë dhe botës fetare, fetare brenda.
Një strukturë e tillë e një hapësire të vetme, integrale plotëson kërkesat e jo vetëm pjesëmarrjes së barabartë të të gjithë besimtarëve në liturgji, por edhe të "fleksibilitetit" të hapësirës, të përshtatshme për funksione të ndryshme, përfshirë të reja. Në këtë kuptim, fjalët e At Duncan Ross, një ish famullitar i kishës, janë interesante: “Unë nuk mendoj vërtet se çfarë mund të bëhet në kishë. Vetë hapësira dikton se cilat ngjarje mund të organizohen atje ". Duket se Kisha e Përbashkët e Harkut është e gatshme të pranojë çdo ngjarje: jo vetëm shërbesat anglikane mbahen këtu: Rrëshajët mblidhen këtu të Enjteve, ata transformojnë zonën e altarit sipas kërkesave të fesë së tyre dhe ndihen "si në shtëpinë tuaj". Përveç ngjarjeve fetare, këtu mbahen takime të famullitarëve, vakte të përbashkëta, koncerte. Kisha ka siguruar hapësirën e saj për ekspozita të ndryshme shumë herë dhe madje ka shërbyer si një strehë për pesëdhjetë pelegrinë vietnamezë për një javë të tërë. Në vitin 1998, gjatë një ekspozite në kishë, At Duncan pa një burrë që qante në qoshe. Duke u afruar, ai e njohu të moshuarin si arkitektin Robert Maguire, i cili kishte vizituar kishën që kishte projektuar për herë të parë në dyzet vjet. Në fillim, prifti mendoi se Maguire ishte i trishtuar kur pa kishën ashtu siç ishte, se si funksionet e saj dhe mënyra e përdorimit kishin ndryshuar. Por Maguire shpjegoi se ai ishte prekur nga mënyra se si krijimi i tij - krejtësisht i papritur për të - "erdhi në jetë", tregoi fleksibilitet të jashtëzakonshëm funksional dhe zhvillohet vetë, në një mënyrë që ai kurrë nuk e imagjinonte. Fleksibiliteti dhe integriteti janë pikërisht idetë që ai dhe Murray u përpoqën të vendosnin në strukturën e kishës. Por thelbi i unitetit në jetën moderne fetare nuk është vetëm adhurimi i përbashkët, por edhe shkrirja e jetës së përditshme me jetën fetare. Ky është ai model modern i qëllimit dhe veprimtarisë së kishës si një institucion shoqëror dhe fetar në Perëndim, të cilin arkitektët as nuk e menduan në mes të shekullit të 20-të. Sidoqoftë, ata ishin në gjendje të krijonin arkitekturë të përjetshme që është e rëndësishme në të gjitha kohërat.
Kisha e Përbashkët e Përkuljes është unike jo aq për arkitekturën e saj sa për metodën me të cilën kjo strukturë modeste në dukje e pa zgjidhur i zgjidh detyrat e saj. Kjo ndërtesë është një shembull i shkëlqyeshëm sesi idetë e dy modernizmit - modernizmit arkitektonik dhe modernizmit fetar të promovuar nga lëvizja liturgjike - bashkohen në unitetin e formës dhe funksionit, formës dhe përmbajtjes, të jashtme dhe të brendshme. Lëvizja liturgjike "pastroi" adhurimin nga teatraliteti dhe bombasti, duke e kthyer atë në thelbin e saj origjinal dhe funksionin kryesor - unitetin e besimtarëve në shërbim - ashtu si modernizmi pastroi arkitekturën e teprimeve jo-arkitektonike, jo-strukturore, duke e bërë atë një reflektim funksionin dhe thelbin e tij.
