Arkitektura E Rregullave Gjinore: Një Leksion Nga Aaron A. Betsky Në Winery

Arkitektura E Rregullave Gjinore: Një Leksion Nga Aaron A. Betsky Në Winery
Arkitektura E Rregullave Gjinore: Një Leksion Nga Aaron A. Betsky Në Winery

Video: Arkitektura E Rregullave Gjinore: Një Leksion Nga Aaron A. Betsky Në Winery

Video: Arkitektura E Rregullave Gjinore: Një Leksion Nga Aaron A. Betsky Në Winery
Video: Dosja.al- Dua Lipa zbarkon me jaht në Drimadhes, veshur me një fustan me ngjyra 2024, Marsh
Anonim

Qindra e katër njerëz të rinisë artistike u mblodhën për të dëgjuar leksionin ‘Seksi dhe arkitektura’; është e mundur që dikush është tërhequr nga një emër joshës, mjaft skandaloz, megjithëse, si zakonisht, nuk ka pasur skandal në leksion. Në fakt, ky emër është një lojë provokuese me fjalët: duke folur në mënyrë rigoroze, 'seksi' në këtë rast përkthehet në rusisht jo si "seks", por si "seks". Kritiku i famshëm ka kohë që merret me problemin e shfaqjeve të marrëdhënieve gjinore në arkitekturë dhe ka shkruar disa libra mbi këtë temë. Sidoqoftë, duke mbajtur një ton të paqartë, të gjallë, Betsky fillimisht madje paralajmëroi audiencën se disa fotografi do të ishin të turpshme.

Aaron A. Betsky:

“Në historinë e njerëzimit, burrat dhe gratë luajnë disa role shoqërore dhe zënë vendet e tyre në hierarkinë e pushtetit. Ndodhi ashtu që burrat janë gjithmonë në majë, gratë janë në fund. Burrat përfaqësojnë forcë, fuqi dhe dhunë, ata janë gjithmonë jashtë - prerogativa e tyre është idealizuar arkitektura klasike, kolona, tempuj, varre, etj. Gratë nuk kanë asgjë për të bërë atje, përkundrazi, ato janë brenda, sfera e tyre është e brendshme. Jetojmë në këtë absurditet, jemi të indinjuar, megjithëse ne vetë e kemi hartuar këtë ambient …”.

Nga rruga, kur Betsky hasi për herë të parë arkitekturën, ai, siç e pranoi vetë, as që mendoi të ishte kritik, e lëre më mësues, ai donte të bëhej një arkitekt i madh, të paktën Frank Gehry i ri apo Michael Graves, për të cilën ai e mbaroi shkollën e arkitekturës. Ndoshta ai nuk do të kishte zgjatur gjatë në një punë me qindarkë nëse në moshën 23 vjeç nuk do të ishte ftuar për të dhënë kurse në Universitetin e Cincinnati, ku Betsky doli të ishte mësuesi më i ri, dhe për këtë arsye u detyrua të bënte të pamundurën për veten e tij - të eja në leksione në 8 të mëngjesit. Natyrisht, ai donte të lexonte për arkitekturën, por ai mori dizajnin e brendshëm, dhe jo vetëm ai e mori atë, por edhe ato 40 gra që morën pjesë në këto leksione. Nuk ishte hera e parë që Betsky pyeste veten pse gratë nuk u lejuan të hynin në arkitekturë të madhe dhe si, në përgjithësi, shfaqen marrëdhëniet gjinore në këtë fushë.

Aaron A. Betsky:

“Që nga antikiteti, arkitektura ka qenë prodhim i një njeriu. Një nga aspektet kryesore të tij është se ekziston një rend i caktuar absolut (mund të interpretohet në mënyra të ndryshme, për shembull, në Le Corbusier është një lojë e formës dhe dritës). Nga prodhimi i rendit të pastër dhe absolut, nga ajo që, në fakt, nuk është njerëzore, filloi arkitektura. Unë dua të them gurët e varreve, piramidat, tempujt e perëndive të lashta - e gjithë kjo është e varur nga absolute, por në të njëjtën kohë ka të bëjë me vdekjen dhe perënditë, d.m.th. asaj që është mbi natyrën dhe mbi njeriun. Nga këtu vjen klasicizmi - ne i imponojmë një rregull të pastër, të huaj natyrës dhe e kthejmë atë në një rend të vdekur, në jorealitet.

Por ideali nuk mund të ndërtohet, ashtu si nuk mund të jetohet në të. Ideja e arkitekturës klasike thjesht nuk funksionon. Ana tjetër e kësaj arkitekture është se ajo është gjithmonë e dhunshme. Ne flasim për Vitruvius, për shembull, si fillimi i arkitekturës klasike, por librat e tij flasin gjithashtu për luftë, për instalime ushtarake. Arkitektura në shërbim të shtetit, për shembull, në kohën e Louis XIV, u imponua si diçka e dhunshme. Kështu që burrat imponuan botëkuptimin e tyre në arkitekturën e Romës. Për më tepër, vetëm burrat mund të jetojnë në këtë qytet ideal - këtu thjesht nuk ka gra. Por është e pamundur të hysh plotësisht në ideal, ne jemi përballur me botën e realitetit kaotik dhe të papërsosur, botën e shtëpive. Brenda këtyre shtëpive, njerëzit po fshihen nga arkitektura ….

Duke punuar në të njëjtën kohë si redaktor i revistës Metropolitan House, duke shkruar për lloje të ndryshme të "strehëzave", Betsky vuri re për veten e tij se arkitektura, si diçka e madhe, e shtrenjtë, racionale, i bën njerëzit të dëshirojnë ta heqin qafe atë. "Kjo shtëpi i kushtohet jetës së një arkitekti, por jo jetës time", thonë banorët e qytetit. Por rezulton se ekziston një histori tjetër e arkitekturës - një e papërsosur, historia e brendshme, plotësisht prerogativë e një gruaje.

Aaron A. Betsky:

“Kjo histori fillon në një kasolle primitive - është këtu që lidhja midis njeriut dhe natyrës, në kontrast me varret dhe tempujt, është më e plotë. Mund të thuash madje se këto janë elemente të natyrës, të formuara në një lloj ndërtese, materiale natyrore që të strehojnë në hapësirë. Në një kohë, madje kishte një mendim të tillë që arkitektura nuk filloi me një kolonë, por me rroba, sepse të gjithë dolëm nga çadrat e nomadëve. Qytetet e para drejtoheshin nga gratë - nuk kishte kulla, tempuj, piramida, mure, vetëm banesa ose ambiente të brendshme. Por burrat morën pushtetin nga gratë dhe ato u mbyllën. Dhe atëherë gratë filluan të krijonin një botë artificiale brenda - në brendësi.

Kur gratë dolën nga robëria e tyre dhe filluan të depërtojnë në jetën publike, u shfaqën lloje të reja të brendshme, mu në mes të rrugës - pasazhe. Por, pavarësisht emancipimit që ndodhi në shekullin e 20-të, ka ende vetëm disa gra në botën e arkitekturës, dhe puna e tyre lidhet drejtpërdrejt me gjininë e tyre. Për shembull, Zaha Hadid nuk krijon aksidentalisht forma sensuale, përpiqet të heqë kontradiktë midis të jashtme dhe të brendshme, të jashtme dhe të brendshme. Sigurisht, ajo do të thotë se kjo bazohet në teoritë e saj, teknologjinë, por jo në faktin se ajo është një grua …"

Betsky ofroi një interpretim origjinal për sa i përket gjinisë në këtë kontekst për Rilindjen Italiane dhe Veriore.

Aaron A. Betsky:

“Sipas Albertit, arti është një dritare në një botë tjetër, kështu perceptohet në kulturën e Rilindjes Italiane, me një parim mbizotërues mashkullor. Ndërsa arti në Flanders është një metaforë për një pasqyrë, ajo riprodhon një qasje tashmë ekzistuese, tipike femërore. Brendësia flamande kondenson kulturën veriore; këto nuk janë ligje abstrakte dhe logjike të arkitekturës, por rregullat e tyre, bota juaj personale. Dhe kjo botë drejtohet nga gratë. Brendësia bëhet një pamje e jetës tuaj të përditshme, dhe jo një ideal për të cilin përpiqeni.

Koncepti i Betsky nuk është i kufizuar në dy pole - mashkull dhe femër në arkitekturë, për mendimin e tij, ekziston diçka e tretë, e mesme, për përshkrimin e së cilës ai u referohet veprave të Sebastian Serlio, ku ai shkruan për tre skena të arkitekturës.

Aaron A. Betsky:

“E para është një skenë tragjike, e cila korrespondon me kuptimin neoklasik të arkitekturës. Ne po flasim këtu për dhunën, pushtetin, vdekjen, idetë e larta - në përgjithësi, për gjithçka që ia atribuuam mashkullit. Skena e dytë është komike dhe pasqyron jetën e përditshme ose botën e një gruaje. Këto nuk janë kolona dhe portika, gjithçka është shumë më e thjeshtë këtu. Më në fund, ekziston edhe një skenë e tretë - kjo është një satirë, kur nuk është e qartë nëse po flisni seriozisht, apo bëni shaka, nëse flisni për ide, apo për diçka të parëndësishme. Gjysma e tyre janë bërë nga natyra, gjysma nga njerëzit. Nga këndvështrimi i gjinisë, ky është seksi i tretë, burra dhe gra me orientim jo standard, të cilët sjellin dëshirat e tyre të veçanta në arkitekturë, qëndrojnë në botën e tyre.

Kështu, një shtëpi mund të jetë njëkohësisht një vend rendi dhe një kasolle. Postmodernizmi sapo ka interpretuar të tre skenat së bashku dhe e ka shndërruar arkitekturën në një teatër ku ndërthuren ajo artificiale dhe ajo natyrore. Por sot historia e trupit të njeriut, historia e arkitekturës dhe vetë historia, kanë marrë fund. Në botën e komunikimit të menjëhershëm, në një botë ku është e mundur të ndryshojmë gjininë tonë, ku nuk është e qartë se çfarë është artificiale dhe çfarë jo, të vërtetat e padiskutueshme vihen në dyshim. Duke kujtuar Michel Foucault, duhet të jemi shumë të kujdesshëm, sepse së shpejti ideja e njerëzimit do të zhytet në histori. Ne nuk jemi më aq të sigurt se cili është trupi i njeriut dhe cila është arkitektura që na lidh me njerëzit e tjerë.

Çfarë do të bëjë arkitektura tjetër në këtë botë të mjegullt? Besoj se arkitektura duhet të zbulojë gjithçka, të bëjë hapësirën rreth saj të lirë, për të marrë atë që fshehin ndërtesat. Isshtë e nevojshme të riorganizohet bota sipas tre skenave dhe vetëm transformimi i botës do të jetë efektiv në këtë situatë.

Në fund të leksionit, Aaron Betsky kujtoi Frank Gehry, arkitekturën e të cilit Betsky e pëlqen sepse Gehry kurrë nuk futi asgjë nga bota e formave ideale në të, kurrë nuk përdori "të gjithë këta qarqe dhe sheshe abstrakte". Në vend të kësaj, sipas Betsky, Gehry kërkon të shprehë në ndërtesat e tij atë që hasim çdo ditë, e cila është arkitektura e vërtetë. Pjesa tjetër e mbrëmjes ishte kushtuar prezantimit të versionit rus të Domus, ku, në shoqërimin e xhazit dhe artit të trupit, të ftuarit mund të komunikonin personalisht me Aaron Betsky dhe të diskutonin temën që preku të gjithë.

Recommended: